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论风景园林促进地域人文发展作用 　　摘要：园林是中国建筑体系中独有的组成部分，同时也是中国文化的传统艺术形式，受到人文思想、古典哲学、礼乐文化的影响很深。随着城市规划体系的日渐完整，园林有出现了新的外延概念，包括园林社区、园林街道、园林城市等等，虽然在表现形式和规模上与原有的园林概念有所不同，但依然是重要是文化思想载体，对区域人文发展发挥着重要的作用。本文以此展开研究，深层次挖掘风景园林对地域文化发展中发挥的作用，彰显中国传统园林文化在现代城市规划设计中的价值。 　　关键字：风景园林，人文素养，区域文化，城市园林设计 　　一、风景园林中蕴含的人文素养分析 　　1.1 养生 　　风景园林的主要作用自然是观赏和感受，但在中国传统文化中寄托了对养生的需求，中国古典园林之所以雅致而富有神韵，其重要原因就是因以养生文化为基础。也可以说，在最初的中国古典园林发展过程中，就是受到了传统养生文化的影响。因而在选址布局、建筑营造、植物配置、筑山理水。以及园林欣赏等方面都十分注重给园主人营造一个健康、舒适的养生环境。由此而衍生出来的养生文化，也表现在了风景园林之中，如“天人合一”、“无为清修”等。 　　1.2 哲学 　　中国传统的哲学体系中包括三部分，即“佛道儒”三家，作为哲学思想的集聚场所，自然对风景园林的形态产生了影响。 　　1.2.1 佛教哲学影响 　　佛教的禅宗思想对园林清幽雅逸意境有一定的影响，佛教讲究无欲无求，心境平淡，所以山水题材是最好的表现方式。另外，禅宗建筑和富有禅意的题额为明清江南园林凭添不少胜景。园林因禅意而更显幽邃，禅因园林而富艺术气息，两者互为因借。不少园林现象在唐宋以前可能还是一种道家野逸思想的体现，但在明清却无疑衍生出了一层禅意。 　　1.2.2 道家哲学影响 　　道家的哲学思想中，讲究“无为而治”，无为，无违也，也就是说不要违背自然规律。 　　道家重对自然、天地宇宙的探求。人身如何顺应自然，把人与人、人与自然、人与自然界的许多相关因子，抽象概括为“道”。老子提出“人法地，地法天，天法道。道法自然”。他主张万物复归其本色根源，造作的人类和社会必须复归其原始状态才能实现万物和谐的境界，这就是遵循自然、顺应自然的哲学思想。 　　1.2.3 儒家哲学思想 　　“智者乐水，仁者乐山”是儒家哲学思想中的经典部分。以山水比德，是儒家著名的美学命题，园林里的山水负载着与道德相联系的情愫。 　　儒家常常以山水作道德精神的比拟，儒学的创始人孔子认为，自然山水和松柏之所以惹人喜爱，是因为它具有某种和人的精神品质相似的特性，孔子的这个看法就是自然美的“比德”说。所以中国后来的士大夫，都喜欢用山水或者松、竹、梅、菊等高洁的自然事物来自喻人格，这自然也就影响到了风景园林的建筑特色。 　　1.3 隐逸 　　中国传统思想中都有淡泊名利、归隐山林的人文情怀，以躲避城市喧嚣而追求心灵上的瓶颈，隐逸是它的基本主题。体现深厚、浓重的人文精神，寓善于美的古典审美观。成为中国古典园林艺术正宗代表的士大夫文人园林的文化主体精神，这也是文人园林成为隐逸文化基本载体的思想渊源 　　1.4 诗画 　　中国古典园林是和古代诗词绘画存在密切的关系，赋予了大量人文精神于园林中，造就了中国古典园林的文学艺术之美。古人在邀游名山大川中领略大自然的熏陶，把自然中对生活的感受，体现在文字中则成为诗歌，体现在绘画中成为山水画，移植到有限庭院空间中就形成了中国园林。中国古代的造园家多是能诗善画的文人，他们以空间为纸，以山、水、树、石、屋为笔墨，托物言志，抒发情怀，创造出富于诗画情意的文人山水园林。中国文学史上许多著名文学家的思想和诗文意境，成为古典园林及园中景点立意构思的主要艺术蓝本，即造景依据。 　　二、城市中风景园林规划设计中的不利因素 　　进入21世纪，城市作为当前我国人口的主要载体，已经打破了原有的人口分布体系，城市人口多于农耕人口，也被认为是导致风景园林建设滞后和退化的原因。尤其是在我国城市发展理念上，更多的借鉴了国外城市建设的思路，重点突出其功能性，而认为弱化了城市的文化艺术修养和地域人文发展。作者认为，城市园林景观设计应该把建筑艺术、人文艺术、美学艺术整体有效的结合，并不断的把城市建设相关理念贯穿到整个城市园林景观设计上，而且充分吸收了国外先进建筑设计理念，注重了生态化、人文化的统一，以符合生态环境要求为一个重要出发点。 　　目前我国城市范围内的风景园林规划设计中，主要存在一下的不利因素： 　　（1）园林景观设计人员素质参差不齐，整体素质有待进一步提高； 　　（2）在园林景观建设方面，其相关建筑技术比较落后，施工工艺有待创新。特别是园林设计是近年来最新的设计产业方向，其建筑施工的技术、工艺技术等手段还没有形成独特的体系，