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试析三字经教育思想 　　《三字经》是我国古代一部流传甚广、家喻户晓的儿童识字启蒙读物，盛行于明、清两代，对儿童的文化启蒙教育起着重要作用。然而，在清朝之后，《三字经》作为启蒙教材的功用逐渐削弱。由于历史原因，《三字经》难免含有一些糟粕和瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力又被今天的教育者们所重视。本文试对《三字经》的教育思想及其对现代教育的借鉴意义进行初步探讨。 　　 　　一、《三字经》关于教育重要性的思想 　　 　　关于人性本质的探讨，是任何人文科学研究者都绕不开的问题。在儒家学派主要存在三种观点：孟子的性善论、苟子的性恶论和王充的有恶有善论。《三字经》作为启蒙读物，没有与不识字的蒙童讨论深奥人性的本质，而是直接引用孟子的性善论，告诉蒙童“人之初，性本善”。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性；性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性。两者的思想内核是相同的。“性相近，习相远”是孔子的观点，他将先天的“性”与后天的“习”联系起来，认为婴幼儿在人生观、世界观、道德观、价值观上是没有多少区别的，主要是后天的教育、学习和环境的熏染才使他们显示出差异，所以“苟不教，性乃迁”，也就是说如果忽略了对孩子的教育和孩子不接受教育，人的善良的本性就会变坏。 　　《三字经》从人的道德品质的养成论述了教育的重要性，其思想对当代教育发展具有极其重要的借鉴意义。1995年5月6日颁布的《中共中央国务院关于加速科学技术进步的决定》，其实质是坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置。国务院总理温家宝在十届全国人大五次会议上作政府工作报告时指出，教育是国家发展的基石，要坚持把教育放在优先发展的战略地位，加快各级各类教育发展。由此可见，教育不仅是个体发展的需要，更是国家兴旺、民族强盛的基石。只有大力发展教育，才能“国强民富”，经济、社会才能全面协调可持续发展。 　　 　　二、《三字经》关于教育有效性的思想 　　 　　“教之道，贵以专”是《三字经》的有效教育思想。《三字经》所指的教育有两层意思：一是教育之教，二是受教育之教。“教之道”中的“教”包括道德教育和知识教育两层意思。“贵以专”中的“专”包括纵向和横向两层意思，纵向的意思是“教”是终身的，不能半途而废，更不能浅尝辄止，横向的意思是要有一种终身学习的态度去追求道德的完善和知识的获取。《三字经》的作者认为学习是一种生命的过程，必须一心一意地去经历。 　　《三字经》有效教育思想对现代社会的借鉴意义包括两个方面。一方面，道德教育必须用一生去经历，否则“性乃迁”。有的人一开始是好的，但因没有一种终身学习的态度去追求道德的完善，最后却走上了歧途，成为阶下囚。另一方面，知识的获取需要终身学习。古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”据统计，当今世界90％的知识是近30年产生的，知识的半衰期只有5～7年。比尔?盖茨说：“在21世纪，人们比的不是学习，而是学习的速度。” 　　 　　三、《三字经》关于学习重要性的思想 　　 　　“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”是《三字经》关于学习的重要性思想。《三字经》用了三个比喻来说明学习的重要性。 　　一是“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”将人的学习过程比喻为玉的琢磨过程，阐述了人只有经过不断刻苦的磨炼，通达古今，明晓事理，才有可能成为有益于社会的人。 　　二是“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。”用狗和鸡能按照其自然属性，养成各司其职的本领，从反面说明，人如果不学习，就丧失了作为“人”的资格。 　　三是“蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。”用自然界赋予蚕和蜂的特质，说明作为万物灵长的人类，只有通过不断的学习，才能实现自己的价值。 　　此外，《三字经》对学习的目的、方法和应持有的态度还进行了详尽的论述。 　　关于学习的目的。儒家教育的目的是培养德才兼备的社会统治管理人才，正是这个教育目的，决定了其教学的目的、任务、原则和德才兼备的培养规范，既要提高学生的道德修养，又要使学生掌握文化知识，具有一定的思维能力和应世从政的本领。“幼而学，壮而行。上致君，下泽民”就体现了学以致用的教育目标。 　　关于学习的方法。关于启蒙教育，《三字经》主张“凡训蒙，需讲究。详训诂，明句读”。关于读书的方法，《三字经》主张“口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯”。不仅阐述了“心到、眼到、口到”三位一体的有效读书法，还强调读书必须朝夕用功，持之以恒，才能学有所成。 　　关于学习内容的选择。《三字经》的作者推崇儒家学说，认为儒家以外的诸子的学说不是很纯粹，虽有值得学习的东西，也有需要摒弃甚至防范的东西。因此，《三字经》主张在读诸子百家的著作时应“撮其要，记其事”。 　　《三字经》立足于当时教育教学实际提出的与之相适应的学习方法，是值得现代教育工作者借鉴的，