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语文新教材编写失误与纠错对策 　　摘 要:在使用人教版教材的过程中,感觉教材在编写上与新课程标准的要求有些偏差,根据目前语文教学中现有的几种版本,笔者逐一比较,发现江苏教育出版社的教材有许多地方可以借鉴。尤其在文本架构、文本内涵、文本语言以及文本注释等方面多有可以采纳的地方。特撰此文,和大家共同探讨。 　　关键词:教材编写 失误 对策 文本架构 文本内涵 悖离 注释 　　 　　语文教材的功能究竟是什么?我一直在思考这个问题。也曾经撰文提出过一些建议,可惜都没有引起决策者的注意。如今,新课标指导下的新语文教材又怎么样呢?是不是真正体现了语文教材作为“知识和文化”的载体,“工具性与人文性的统一”? 　　在使用“人教版”的新教材中,我感觉新教材的优点是明显的,但是,仍然有很多缺陷,特别是存在一些失误,急需进一步调整和完善。在工作之余,我翻阅了国内其他版本的教材,并作了相关的比较和分析,其中对“苏教版”做了较为深入的研究,通过对“人教版”和“苏教版”的具体比较,我对新教材存在的问题,提出一些不成熟的看法。 　　 　　一、文本架构:少有文化“多样性” 　　 　　“人教版”教材,有一个单元编选得比较好,把诗歌《枫桥夜泊》和《不朽的失眠》等文章组合在一起,将诗歌文学、文学鉴赏、人生况味、生命价值展示出来。使学生在阅读中体会文学美、文化美以至人性美。但是,为什么就不能选一篇质疑“夜半钟声”的文章?如果(新课标)能“有助于激发学生的学习兴趣和创新精神”,则更好了。怎么做到这一点呢? 　　例如,“苏教版”八年级(上)的第一单元“长征组歌”编选了诗歌、歌词、小说、剧本等各种文体的作品,琳琅满目,很好。可是,为什么只编选“红一方面军”事迹的文章?为什么不能编选介绍“红四方面军”长征的文章?为什么不能选篇描写长征失误方面的文章?为什么还要让“封建正统思想”统帅教材? 　　再如“苏教版”八年级(上)的第三单元“至爱亲情”,收入了五篇“血浓于水”的好文章,这是无可非议的。但是,为什么就不能结合现代的社会情况,选一篇反社会、反传统的教材呢?大义灭亲,是不是一种“至爱亲情”中的“大爱”? 　　九十年代初高中语文教材选了白居易的词《忆江南》和赏析文章,大都是一片喝彩。我却从一本词典中选了一篇唱反调的赏析文章给学生看,学生非常感兴趣,“是啊,‘日出江花红胜火,春来江水绿如蓝’,到江西、到湖南、到广东、到广西……都能够看到”,学生普遍觉得长了很多见识:名家的作品也可以并且也应该反思。 　　我们的国家,从三皇五帝到如今,都是“正统教育”一统天下,都是歌功颂德,都是完美至上。这怎么能培养学生的批判思维呢?又怎么能培养学生的创新精神呢?笔者认为语文教材应该注意“多样性和批判性结合”。 　　 　　二、文本内涵:疏于现代文明追踪 　　 　　新课标在“教材编写建议”中明确规定:“教材应体现时代特点和现代意识,关注人类,关注自然……有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观。”但是,我们的教材在这点的体现上却不尽如人意。 　　“苏教版”七年级(上)的第一单元编选了《“诺曼底”号遇难记》。小说中有个感人的场面:“哈威尔船长,他屹立在舰桥上,一个手势也没有做,一句话也没有说,犹如铁铸,纹丝不动,随着轮船一起沉入深渊……”对此也有一段精辟的议论:“他一生都要求自己忠于职守,履行做人之道。面对死亡,他又一次运用了成为一名英雄的权力。”小说中这种英雄主义情节的确感人至深。但是,政治课本却正在讲“珍爱生命”的专题。学生,据此提出异议:哈威尔船长“珍爱生命”吗?哈威尔船长可不可以不“殉职”?哈威尔船长可不可以运用活着的权力,去做更多更好的事情?是的,“英雄主义”是时代的需要。“珍爱生命”也是时代的进步啊。当二者发生冲突矛盾时,教材编写能不能借助课后练习来化解? 　　再如人教版《童趣》中有段文字:“一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉鸦然惊恐;神定,捉蛤蟆,鞭数十,躯之别院。”现代文明要求我们人类必须与动物和谐相处,与环境和谐相处。那么,这是不是符合现代文明呢?有没有“现代意识”?这篇文章又在告诉我们什么呢?更想问问“教参”的编写者,癞蛤蟆是恃强凌弱,“我”是不是也在“恃强凌弱”?那怎么就写成了“驱除强暴,同情弱小”呢? 　　如果,要选编这类文章,是不是也应该增加相关的练习题,来讨论这类问题呢?并且培养学生的现代文明意识呢? 　　 　　三、文本语言:悖离“文质兼美”原则 　　 　　新课标在“教材编写建议”中还强调:“教材选文要具有典范性,文质兼美……”但是这一点做的也有很大缺陷,我们不妨来看几篇教材的内容和语言。 　　记者廖文根先生采写的《“神舟”五号飞船航天员出征记