赫勒双重性质自我反思对个性道德发展作用.docVIP

赫勒双重性质自我反思对个性道德发展作用 　　【摘 要】通过对现代人生活境况的分析，赫勒提出了双重性质的自我反思，以实现道德重建。她呼吁人们通过现实中的道德规则和对自我行为的审视，形成良好的道德判断力，进而塑造起个性道德。她呼吁人们跟随好人的行为指引，来恢复社会的道德秩序。尽管靠每个人去主动约束自己的行为带有些许理想主义色彩，赫勒的理论为当今社会道德状况的发展提供了重要的理论依据。 　　【关键词】道德哲学；好人；赫勒 　　【中图分类号】B502 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）010-0092-03 　　从古希腊开始一直到现在，道德哲学一直在哲学研究中占有重要地位。亚里士多德、康德、休谟等哲学家对道德哲学的研究大都基于人们如何获得幸福的生活，布达佩斯学派的主要代表人物之一阿格妮丝?赫勒在其“道德三部曲”《日常生活》《超越正义》《现代性理论???中，基于对现代生活的思考和反思，提出了个性道德的合法性以及如何形成良好的道德判断。她的理论中，处处体现着在“大屠杀”之后的社会中人们应该具有的反思。人们应该怎样对现实以及自身进行批判，道德自觉应该如何保持和继承下去，这些问题值得深思。 　　一、“双重性质的自我反思”的内涵 　　关于现代性的特征已经不是新事物的出现，而是对整体的反思，其中还包括对这种反思性的反思。对现代性中的反思并不是新近才开始关注的，在黑格尔严密的哲学体系中就说明了反思思维的重要性，他在《小逻辑》中提出了哲学思维与普通思维的不同之处，其反思就在于它“以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想”。作为哲学的反思思维，可以使人们置身事外对自己的行为进行思考，不论是对待现实还是思想都可以得到有效地批判。由此看出，反思更实用与对自我行为的思考，从而确定自身的行为和选择是否正确。然而在赫勒的道德理论中并不是单纯的讨论反思，而是提出了一种特殊类型的自我反思――双重性质的自我反思，这一理论在赫勒的道德理论中起着重要的作用，它不但为个性的生成提供了前提，而且从特殊的角度阐释了“大屠杀”这类罪恶之所以会发生的原因。 　　人们的反思并不是仅仅存在于意识领域，马克思曾说过：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”[1]（P.72）根据这一论述可以看出，人们的反思和自我反思不是停留在道德规则的理念形式上，其根本是源于个人的现实生活，是对当代社会的精神、人类的生存条件和自我本身的认识。只有在现实经历的过程中，人们才能清楚的了解自身与自然、自身与社会、自身与自己本身之间的问题，从而对这些问题进行思考，形成一系列的思想。因此，赫勒的双重性质的自我反思就是从对现实状况的思考而产生出来的。 　　虽然人们不能全知全能地认识和感知整个世界，但是，身处在个人的生活范围内依旧能够对当今时代进行反复地体验和观察。在现代机制的劳动功能中，人们虽然被严格的划分，但个体凭借其理性和意志得以在技术一体化的过程中不被整合。在实际情况中，机制作为中介把人们联系在一起，每个人只是充当了整体机制中的一个工具。可是，在实际冲突或合作中，人们不只是以一个工具的作用在行动。 　　赫勒认为在现实生活中，好人总能不停地对自己反问，各种道德规则的指引应该如何遵守？在遇见道德危机和道德冲突的时候该如何保持自己行为的正当性？如何能够成为一个有个性道德的好人？在赫勒的研究中，关于这些问题都做了回答。其中一部分答案就是，一个正当的人可以站在抽象的角度上检验和创造自我。努力使自身成为有自觉性的自我，在现实中的规则之间行动自如，并形成自己的各种规则。正是在时代性的现实问题进行思考和反思后，赫勒提出了双重性质的自我反思。在这种反思下，作为一种理念的抽象物与人们进行反思的内在经验之间存在着一种张力，使好人既保持在道德规则中，又能够使自我得到不断升华。因此，这种反思在自觉性和个性道德的形成中占据重要地位。 　　二、形成良好的道德判断力 　　人们对自我的认识只通过内省是不够的，在某些情况下也许他人能更好地分析自己的行为，因此，在现实生活中我们必须与他人建立起紧密的联系。而这种联系则是通过有效的语言交流形成的。马克思说过，人不是片面的、抽象的人，是包含了感性、现实、社会性的人，并且也是历史的、实践性的人。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]（P.60）赫勒就是从这一观点出发，对“在其现实性上，人是一切社会关系的总和”做了进一步深化。 　　人们都处在一个双重偶然性的环境中，也就是人们的出生不仅是具有偶然性的，在以后的成长环境中也处处充满着偶然性。在以双重性质的自我反思为前提下，人们得以意识到双重偶然性的生存境况，在这种情况下可以唤起人们内心的责任意识，促使人们对他们进行关怀，这样就