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近五年国内对马克思自由观研究综述 　　摘要：自由永远是人类的不懈追求。追求人的自由和解放是马克思哲学的核心和精髓，马克思认为，追求人的自由和解放就是要实现人的自由全面发展。研读近五年来我国学者对马克思关于自由观点的论述，多数从其科学内涵、基本内容、历史进程产生的成果等方面进行研究分析。 　　关键词： 自由；自由观；马克思；马克思主义 　　在马克思诞生之前，“自由”就已经被人们说起，从某种意义上讲，人类社会的历史就是人类不断超越优先和必然，走向无限和自由的历史；自由是人的自在的本性和精神追求，人类的历史就是人的自由实践的历史；作为人所特有的时代性、历史性，自由是每一个思想家不容回避的问题，一切体现时代精神的哲学家都不能不对此作出自己的回答。近年来，由于经济全球化趋势的加快以及随之而来的人类生存方式的深层变革，哲学界已有越来越多的人对自由――人类理想的生存状态予以特殊的关注。笔者对近五年来国内有关马克思的自由思想的文章作了部分的研读，并作出了粗略的总结。 　　一、自由的哲学意义 　　所读文献中，金诚与邓和平教授的《自由的哲学意义及自由教育》，对自由的哲学意义和自由教育作了论述，其中对于自由的哲学辨析部分，作者开篇对自由与自由主义在两方面进行了哲学辨析，其中对自由的论述为：①自由是一种生活哲学；是对现实生存方式的表述，是全部精神存在的类本质（（印）阿马蒂亚?森：《以自由看待发展》，于真译，中国人民大学出版社2002年出版）。自由为发展之实质具体表现为两方面：一是自由的价值标准与尺度；二是自由作为发展的工具性。②自由与自由主义，是合理性的自由与自由主义，内容在于两方面：一是自由的度，二是合理性，指自由承担责任的绝对性质，即通过个人自由承担社会责任。③自由是一种主体能动精神。 　　在高岸起博士的《论自由与认识的主体性》中，他从自由与限制、自由与必然、自由与实践、自由与生活四个方面对自由的哲学意义进行了论述，即：自由是限制与打破限制的统一；自由是必然基础上的自主选择；马克思主义哲学对自由的命题――“自由是必然认识和世界改造”更具有科学意义。马克思主义哲学认为，必然性就是客观性和规律性，自由和规律具有内在的一致性（《马克思恩格斯选集》，第3卷，人民出版社1972年出版，第153，154，323页）。 　　恩格斯说“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”；自由是人对必然性的认识和把握，自由以必然为根据；自由与必然是相互依存的，在从必然到自由的历史发展过程中，需要充分合理地发挥认识的主体性。 　　以上即对三位教授文章中自由哲学意义的小结，笔者对自由的哲学意义的理解是：自由是历史发展的产物，需要合理充分发挥认识的主体性，在实践中予以追求和发展，将必然性向自由转化，在限度内，遵循认识的客观规律性，并充分地发展，以求获取更大的自由和享有自由。 　　二、马克思的自由观 　　（一）马克思自由观的发展历程 　　人类发展的最高境界和共产主义的最高本质，即马克思的自由思想，是马克思关于人的全面而自由发展的自由理念。那么这种理念和思想是如何形成和发展的？在对文献的研习中，笔者作了以下简略的综述。 　　马克思对于“自由”的理解和论述源于两位哲人的启发和改造，一位是德国伟大的思想家、哲学家黑格尔。其中，马克思将被黑格尔哲学中抽象化了的绝对精神的“自由”重新还原到了以自然为存在的具体的对象上。另一位是德国的哲学家费尔巴哈，相比从黑格尔哲学中受到的启发，马克思由于受到费尔巴哈人本主义思想的启发，他更加重视费尔巴哈提出的“感性直观”的“自然”和“人”。由于两者的局限性，马克思对他们思想的扬弃，完成了哲学史上一次“哥白尼式”的革命；随后马克思走向“自由王国”的历程，是由他大量的作品中的思想反映出来的。 　　早期马克思对自由的阐释，即博士论文时期，在博士论文中通过对德谟克利特自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的比较，阐明了自己的自由观点，即自由是自己规定的自由，这主要是通过自由与自我意识，原子偏斜运动，是在矛盾等的关系中显现出来的。在此时期，马克思仍是黑格尔主义者，同时也是德国古典哲学的继承者，但在博士论文中对两者的比较，马克思论证的目的却在于自我意识和自由意志的地位是否最高，而并不是为了研究古希腊哲学的自然本体论。 　　随后的《1844年经济学哲学手稿》，马克思着眼于劳动实践来理解自由，第一次系统地阐释了人的自由全面发展观；他指出，人的劳动实践是有意识的人的一种全面的自主的自由的活动，认为扬弃异化的自主劳动是实现自由的根本途径，这一理论实现了自由理论上的一大突破，为实现人的全面自由的发展奠定了基础。 　　接下来在《德意志意识形态》中，马克思承接《1844年经济学哲学手稿》未解决的异化问题，