谈谈读书及这个话题作文写作.docVIP

谈谈读书及这个话题作文写作 　　书籍作为人类文明的承载体永远都是一个说不完的话题。书是人类精神生活的重要组成部分，书是人类进步的阶梯，正因此，自古都是以“开卷有益”来劝告人们要多读书的。但是，人的精力毕竟是有限的。如何在自己可以利用的有限的时间内，从对自己有益书籍中获取自己最需要的营养，这就需要有正确的读书方法。 　　古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”生活中，要得到书中“黄金屋”、“颜如玉”，要读书，并且要根据自己的需要，“取其精华，去其糟粕”地读好书。美好的书籍是一艘船，带领我们从狭隘的港口，驶向生活无限广阔的海洋。读书能增进知识，陶冶性情，提高品位，怎么说都应该鼓励。但是，读书确实是苦事，对许多人来说，甚至可以说是难事。那么，如何为自己筑起一个读书的避难所呢？ 　　生活在繁忙的现代，很少人有时间博览群书，但是，许多在文学史上占有重要地位的著作，如今除了给专门研究的学者之外，并不需要每个人都去读。你正在阅读的书，如果认为这些对自己具有重大的意义，那就是为乐趣而读；如果你读了之后，觉得它们不合胃口，那么，请就此搁下，除非你真正能享受它们，否则，毫无用处。 　　往昔的智者们都认为只有知识的快乐最令人满足而且最能持久，所以，养成阅读的习惯实在受用无穷。养成阅读的习惯，为乐趣而读书，就等于为你自己筑起一个避难所，几乎可以避开生命中所有的灾难。 　　养成阅读的习惯，为乐趣而读书，那只是解决了一个阅读心理问题。读书关键要有方法。关于读书方法，陶渊明是深谙其道的，他的“不求甚解”读书法可谓经典。那么，陶渊明的“不求甚解”是怎样的读书风格呢？ 　　陶渊明《五柳先生传》里有：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”陶渊明所说“不求甚解”是指读书时不拘教义，不在枝节问题上钻牛角尖，不在字句上作繁琐的考证；而是注重“会意”，即自己读书的心得体会。“不求甚解”初看似漫不经心，实际上这恰是陶渊明读书的高明之处，正如邓拓在《不求甚解》一文中所说：“不求甚解四字的含义有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正领会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。” 　　应该说，人们读书的目的和态度是不一样的。有的为求知而读书，有的为研究而读书，有的为自娱自乐而读书。正因此，其读书的方法也就不一：有浏览，有精读，有查考，有玩赏品读。 　　陶渊明不求执着，崇尚自然之态，读书只求一个大概，不重于逐字逐句推敲而重于精神上的感悟和领会，不求形似而求神似，“观其大略重感悟”的读书方法对创导多元思维，激活学术氛围具有重大的作用。 　　读书方法有了，但是，面对文山书海，人们总还是希望能找到“要诀”。那么，读书究竟有无“要诀”呢？当然有。这里就介绍主要的几点： 　　1.出入有法 　　南宋陈善《扪虱新话》一书中写道：“读书须知出入法。始当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入。得尽读书之法也。”陈善主张读书先“入”后“出”，陈善所讲的“入”，是指读书从感知内容到把握主旨的理解过程，在这个过程中，读者会被书中的内容所吸引，产生共鸣，所以“见得亲切”；陈善所讲的“出”，是说读者要懂得运用自己的思想去评判书中的精华和糟粕，而这个评判过程是要完全摆脱束缚，通过自己冷静的分析、比较与判断，做到“透脱”。 　　读书过程中,假若先“出”后“入”，先运用、再理解，就能“理解”和“运用”二者之间的关系，“读活书而不读死书”。 　　2.注重积累 　　邓拓读书时极重视积累，并要求大家都这样做。他打过这样一个生动的比方：“你看农民出门，总随手带粪筐，见粪就捡，成好习惯。专门出门捡粪，倒不一定能捡很多，但一成了随时捡粪的习惯，自然就会积少成多。知识积累，也应该有农民积粪的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，不要因为我管的是牛粪，见羊粪就不捡，应该是只要是有用的，不管它是牛粪、羊粪、人粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。” 　　对此，邓拓身体力行，积累知识采用笔记法。他随身带一个活页的小本子，读书看报随手做笔记。他半个月读一本天文学，积累了一些有用的资料；半个月读一本地质学，又积累了一些有用的资料。这样，一年12个月，他就能读24部重要的书，积累的资料就相当可观了。因此，邓拓读书的收获很大，学到的知识扎扎实实，运用起来纯熟自如。在《燕山夜话》一书里，邓拓引经据典，谈古说今，天南海北，信手拈来，显示出渊博的知识积累。 　　3.切戒慌忙 　　宋儒理学代表人物陆九渊在《陆象山语录》中写道：“读书切戒在慌忙，函泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切