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马克思主义自然观及其对我国生态文明建设启示 　　【摘 要】 文章从分析马克思主义自然观的概念入手，从三个方面分析了马克思主义自然观的内容，自然的先在性以及人对自然的依赖，自然的客观规律与人对客观规律的遵循，实践――人与自然之间的桥梁。最后深入剖析了马克思主义的自然观的启示作用，马克思主义的自然观丰富了我国生态文明建设的理论基础，有利于反思我国的生态问题，为我国生态文明建设明确了方向。 　　【关键词】 马克思主义自然观；生态文明；启示 　　如今全球的生态环境问题不断趋于恶化，这让我们不得不反思人与自然之间的关系。即使是以马克思主义为指导思想的中国，也在不断反思我们处理人与自然关系的方式。这样马克思主义自然观又一次得到我们的关注。自然相对于人的优先性、人对自然客观规律的遵循、实践活动作为人与自然之间的中介等这些思想对生态环境的改善有很大的帮助。 　　一、马克思主义自然观的概念 　　马克思认为的“自然”有两个方面。其一是“原始的自然”，其二是“人为化的自然”。原始的自然即为最纯粹意义上的自然，没有经过人类活动的加工，具有最初自然的本色；而人为化的自然就失去了最初自然的本色，不是纯粹意义上的自然，这种自然当中具有人为活动的存在，即他所说的人为的“实践活动”。在这种意义上，马克思对自然进行了划分，并认为二者存在着不同。反过来，二者虽然不同，但又有相互联系的地方，正是人类的实践活动将二者联系了起来。“外部自然界为实践所中介的含义是人通过自己的物?|生产的实践活动，使外部自然界与人统一在一起。”[1]人类将自己的行为活动加入原始的自然中，使原始自然有另一番景象。 　　二、马克思主义的自然观内容分析 　　马克思主义的自然观主要是针对人与自然关系的探究。一方面，人属于自然界。“人是自然界的一部分，人直接的是自然存在物”，[2]人必须依赖于自然界这个外在环境。另一方面，人与自然又是相互限制的关系。自然具有其存在的客观规律，同时人类在自然界中也不是想干什么就可以的，人类的各种活动必须遵循自然规律。马克思主义自然观在探究二者之间关系时，不断给我们以启示，即认识和改造自然时，要尊重自然自身的客观规律、做到敬畏自然、保护自然，进而使人与自然处于和谐状态。 　　1、自然的先在性以及人对自然的依赖 　　马克思始终认为人处于自然界中，人是从自然界中进化发展而来的。也就是说是先有自然界的存在而后才有人类及人类社会的存在与发展。自然界相对于人类的先在性表现在：其一，人在自然界出现之后才出现。“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。[3]其二，人类只有在于自然界中才有意义。人类出现之后，依然存在与自然界当中，我们不能将自然与人类分开来，脱离了自然，人类没有办法存在，再别说发展了。“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造.它是工人用来实现自己的劳动，在其中展开劳动活动，由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”[4]这句话充分地说明人类自身的发展离不开自然界。 　　2、自然的客观规律与人对客观规律的遵循 　　人不仅是自然界的一部分，而且还需从自然界获取生产生活资料以确保自身的生存与发展。自然界具有其客观规律，并且通过客观规律来对人类的认识活动与实践活动进行约束与限制。当然人类在自然客观规律面前，并不是消极被动的，相反的，而是积极主动地以遵循自然客观规律为前提来充分发挥主观能动性、进行生产生活活动。人类若不积适应自然客观规律，违背规律，必然会受到自然的惩罚与报复。“我们对自然界的统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”[5]恩格斯的这段话告诫我们，正因为我们能够把握好自然自身客观规律，能够在自然环境承载能力允许的范围内进行我们的一系列活动，所以在社会生活中，我们人类强于其他物。同样相反的，如果我们无视客观规律，就会遭到相应的惩罚。 　　3、实践――人与自然之间的桥梁 　　在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批判了从前的唯物主义的局限性：认为以前人们没有从实践层面来理解一切，只是把他们放在表面上，所谓的理解和看法都是直观静止的。而马克思主义将实践引入进来，强调实践活动，认为实践活动是人类进行其他一切活动的前提。劳动使人从自然界中分化出来，也正是劳动将人类与自然界联系起来，实践将人与自然联系起来主要体现在实践促进了自然的不断人为化。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”[6]人类通过实践活动，不仅满足了人类的生存与发展，而且在此基础上，人类积极地认识和改造了自然界，给自然界注入人为的力量。 　　三、马克思主义自然观的启示作用 　　1、马克思主义的自然观丰富了我国生态文明建设的理论基础