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马克思劳动休闲观及其当代启示研究 　　[摘要]诚然，在马克思的文本中并未出现过休闲这一词汇，但不可否认的是，在其自由劳动、异化劳动等相关论述中蕴藏着诸多休闲思想的因素。深刻领会马克思劳动休闲思想的精髓，有利于理清劳动、休闲的关系，早日实现真正的休闲，使人回归本我。 　　[关键词]马克思；休闲 　　[中图分类号]A8 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671- 5918（ 2018） 04- 0114 - 03 　　一、自由劳动的内涵及价值 　　自由劳动体现人的类特性。，马克思在《巴黎手稿》中谈到：“种的类特性就在于生命活动的性质，人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。他还谈到是否能进行有意识的生命活动是人与其他动物的本质区别，人的类本质决定了其活动必然是自由的，不为外在所缚。自由劳动不同于必要劳动。马克思认为：“我的劳动是自由的生命表现，因此是牛活的乐趣”。意思是劳动本质上应是自由的，应是生活的体现，而非生存所累。在《资本论》中他又提到自由劳动“不像必要劳动那样是在必须实现的外在目的的压力下决定的”。也就是说，真正的劳动不是外在的义务，而是人自身的自由活动。自由劳动应是严肃的活动。马克思本人极其重视自由劳动的严肃性，他认为在一定条件下劳动会成为吸引人的劳动，成为个人的自我实现，真正自由的劳动，例如作曲，同样也是非常严肃，极其紧张的事情。 　　自由劳动是人的生活基础。毋庸置疑，劳动是一切人类生活的第一个基本条件，为人创造了丰富的物质基础，没有劳动人便无法生存。劳动维持人吃、穿、住等基本需要，而自由劳动在此基础上为人们追求休闲生活提供了择取的契机，使人有机会能在生存与生活间处于一种幸福状态。自由劳动是人的发展动力。劳动是创造性的活动，其创造力体现在能够创造大量的物质财富作用于人与社会的进步。远离劳动只会造成人的退化。马克思在《资本论》中提到：“作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然”。意思是自由劳动在改造自然的同时也改变了人本身，使其潜力得以充分地自主发挥。自由劳动是人的解放手段。自由劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段。换言之，自由自觉的劳动确证了人自身的主体性，为其充分的休闲提供了机会。自由状态的活动使人感到快乐，促进人解放。真正的休闲只有在劳动成为自由自觉活动时才具有可能性。 　　二、异化劳动与异化休闲的表现 　　（一）异化劳动的内涵 　　马克思从自由劳动出发来看现实，发现资本主义的劳动是异化劳动，具有以下表现： 　　其一是人与劳动产品的异化。劳动产品本是人生产的对象，应当为人所支配，但在资本主义社会中，它却成为异己力量与人的本质劳动相对立。人所创造的对象非但不能提升自己的主体性，反而成为奴役主体的存在。工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷，物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。 　　其二是劳动活动的异化。劳动本是一种自愿性极强的活动，却变成一种痛苦不堪的活动，其自主性消失，强制性成为主导，人们类本质的价值被消解，本性在劳动中被压抑。个人的全部时间都成为劳动时间，从而使个人降到仅仅是工人的地位，使他从属于劳动。工人们在劳动中无法自由?l挥自己的才能，不断否定自身，身心饱受摧残，完全感觉不到幸福，拥有的只是不幸。 　　其三是人的类本质的异化。人是一种具有类属性的存在物，生产劳动是其类本质，而生产劳动本身具有自由自觉性，是人自愿从事的自主活动。通过实践创造社会，改造自然，人成功证明自己是有意识的类存在物。但资本主义将劳动将之变为了只维持人自身生存的手段，这无疑是消解了人的个性、自由与发展，异化了人的类本质，使人的潜能永远深藏于内，无从见天日。 　　其四是人与人的异化。在资本主义社会中，人们之间的关系也异化了。在那个社会里资本家们疯狂地榨取着工人们的剩余价值。工人终生不外就是劳动力，因此他的全部可供支配的时间，按照自然和法律都是劳动时间。很大一部分工人的生活都不能称之为生活，他们连一点自由的时问都没有，整个一生都是替资本家服务，人性完全被其剥夺。他们身心疲惫、麻木不堪，只是一架为他人创造剩余价值的机器。 　　（二）异化休闲 　　异化休闲是指违背休闲本质，与其主体存在人相对立的“休闲活动”，它包括休闲时间的异化与休闲内容的异化，具体表现如下： 　　异化休闲的表现之一是休闲时间差异化。一方面，部分人的休闲时间呈现缺乏状态。在资本主义条件下，T人每天连续紧张劳动十多个小时，才勉强维持其自身与家人的基本生存，根本就不可能有时间去休闲。他们的日常活动只是为了生存，而非生活，更非发展。甚至更为严重的，恶劣的劳动条件和无止境的剥削会危害工人们的身体健康。反之，资本家过的是奢侈的