马克思人全面发展诉求下社会多元协调发展初探.docVIP

马克思人全面发展诉求下社会多元协调发展初探 　　 摘 要：社会发展归根结底是人的发展，如何在新时代把握运动实践规律，揭示和发现符合新形式要求的社会发展模式是人们所要普遍考虑的核心问题。“以人为本”的发展理念作为贯穿社会协调发展实践的指导性要求，也是马克思人本思想的现实诉求。从马克思主义基本原理出发，联系当代中国发展的现实特点，初步探索社会与人的发展关系的协调，为中国特色社会主义和谐社会构建提供参考。 　　 关键词：人的全面发展；社会多元化发展；以人为本；协调发展 　　 中图分类号：F240 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2011）33-0091-03 　　 　　 一、背景――当代社会的多元化发展趋势与人全面发展要求间的关系 　　 “社会生活在本质上是实践的。”在《论费尔巴哈的提纲》中马克思首先指明了全部社会生活的现实实践性，这样就把人的存在置于客观的社会活动之中，人的本质也就具有了实践性。“人的具体本性和社会性质本身只能从人所处的具体的社会制度、具体的社会结构和社会关系中才能揭示出来。”[1] 在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就把人的本质归结于人的主观能动性劳动。而人又是在一定的“共同体”中完成这种发展实践的。于是在社会共同体中的实践活动就使人具有了社会性这一客观规定。马克思在《手稿》中进一步阐释：“人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质，而社会本质不是一种同单个人相对的抽象的一般的力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动、他自己的生活、他自己的享受、他自己的财富。”[2] 既然人的真正本质在于其社会的联系之中，这种联系又是通过人的实践来实现的。那么，人在社会中的实践过程形式就成为人占有其本质的必然内容。 　　 “实践最重要的最基本的形式就是物质资料生产，它是人类生存和发展的第一个前提和基础。”[3] 社会性的实践不仅仅是人的本质内容，同时也是历史的驱动力。生产及生产产品也“生产”社会本身。马克思曾指出：“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质???产资料、生产力的变化而变化的。生产关系总和起来就构成所谓的社会关系，构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特特征的社会。”[4]依据唯物史观，马克思把社会早期发展的历史形态称为“人的依赖关系占统治地位”的原始共同体形态，“由于生产力水平极其低下，人在自然界面前还无能为力，受着自然界的奴役，人们只有相互依赖，结成某种共同体形式，才能更好地同自然界作斗争，才能存在和发展下去。”[5] 这时的人的发展是受到内在与外在双重束缚的，只有借助于对于一定的共同体的依赖关系才能使人发展；随着生产力的飞跃，两次工业革命令资本主义打破封建制度的束缚。世界市场的广泛扩张，使资本主义体系在世界范围内建立起来，人类也正式开始跨入“世界历史”的大门。但是，“资本主义商品经济，通过以商品或货币为纽带于人与人之间建立普遍物化的依赖关系，一方面使人从人身依附和隶属关系中解放出来，成为具有独立自主品格的人；另一方面又使人被无情地置于物化社会关系的禁锢和束缚之中，人被全面异化。”[5]这种异化，不仅仅体现在人本质的异化层面，人被作为一种“物的依赖关系”成为了社会生产的劳动工具而非主体，失去自由劳动实践的人与其类本质相异化。通过揭示矛盾和研究基本规律，马克思指明未来的高级文明社会将是“以每个人自由而全面发展成为所有人发展的条件”为原则的人所联合而成的“真实的共同体”，它使社会的发展与人的发展相统一。人与人之间的平等互利交往实践促成社会从整体上达到“和谐”的状态，社会从总体上调节着生产，人们在这一种社会形态中才能“各尽所能、按需分配”。这种能够促进人自由而全面发展的社会发展要求不仅仅成为对未来社会原则性特征的科学预见性阐释，同时也成为衡量和评价一个社会进步与否的参照，“能否保障和促进人的自由而全面发展”成为马克思主义社会批判的终极价值尺度。 　　 “按照马克思的理解，人类的本性，人类的类本质是社会历史的产物和生产劳动的结果，是由于自然和社会的交互作用而形成和发展起来的。”[1] 那么社会基本生产生活和现实生产关系的变动就对人的历史性本质状态有直接的反映作用。物质资料生产是人发展实践活动的基本内容，“人是在发展其生活得以实现的物质生活条件中推动自己的发展的，社会物资资料生产发展的最有效形式就是劳动分工。”[3] 劳动分工曾在人类历史发展进程中发挥了巨大的作用，它的产生和发展有着其自然原因和社会历史原因。 　　 随着社会物质财富的积累和私有制的出现，分工进一步发展，联合活动的范围不断扩大，吸引了更多的人参与，为交往的扩展提供了平台，在这种越来越细化具体的分工中，产生了诸多的职能机制