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马克思教育哲学对高校素质教育启示 　　[摘 要]马克思的教育哲学从人的主体性、社会性和人的全面发展等不同角度阐述以人为本的核心思想，并以实践为主线论述了人与环境和教育的关系，为正确认识三者之间的关系指明了方向。马克思教育思想强大的生命力为高校推行素质教育提供了坚实的理论依据。 　　[关键词]马克思；教育哲学；素质教育；高校 　　[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2017）07-0101-03 　　我国推行素质教育已经有二十多年了， 素质教育这个词语我们并不陌生，但到底什么是素质教育，怎样落实素质教育，仍然是教育工作者研究并践行的方向和重点。多数情况下，人们将素质教育看作是全面贯彻教育方针的一种价值取向，或者干脆认为是对应试教育弊端行为的一种拨正。自改革开放以来，我国的高等教育培养出越来越多的高层次人才，但问题是，培养出的人才在素质、心理、意志等方面都或多或少地表现出一些不适应性。在此国情下，素质教育不能再流于形式化和口号中。素质教育关乎国民的素质，国家的昌盛，是国计，更是民生。实施素质教育是国民的共识，也是教育的良心，这种共识和良心要求我们要遵从人的发展规律。马克思对教育的论述并不多见，在《关于费尔巴哈的提纲》所阐述的人的本质理论、个人全面发展理论无疑是科学教育观的核心思想，是教育学的方法论和根本原理。在价值观多元化的当代，高校的素质教育更加复杂多变，深刻领会马克思教育哲学对当代教育具有现实意义。 　　一、马克思教育哲学的人本理论 　　马克思教育哲学的根本是以人为本，从人的主体性、社会性和人的全面发展等多个方面阐述现实的人的教育思想。这和以往的哲学家有很大的不同，他不是把人看作主观意识的产物，也不是空谈教育理念，而是以现实生活中处在各种社会关系中的人为出发点来揭示教育的本质。 　　（一）教育要立足于人的主体性 　　马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出： “从前的一切唯物主义（ 包括费尔巴哈的唯物主义） 的主要缺点是： 对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”[1]?恼饩浠翱梢钥闯觯?马克思十分强调人的主体性。客观存在的客观世界不可避免地在人身上留有印记，物质世界是客观的，但人作为有思想的主体所具有的主观能动性不容忽视。马克思所说的把人的世界还给人，把人的关系也还给人，其实就是要在理解世界、认识世界的时候坚持以人为本。教育是人类特殊的一类实践活动，不论教育者处在何种环境之中都能通过人的能动性、创造性来获取一定的改变，教育者自身也能通过这种主观能动性获得自身的成长改善。[2]倘若教育脱离了现实的人，教育就不能称之为教育了。 　　（二）教育要植根于人的社会生活 　　马克思认为，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由”。[3]人的本质是一切社会关系的总和，任何人都不可能脱离集体、社会而单独发展。在马克思之前的一些错误的教育论，错就错在把人看成是生物的人，人的活动仅仅是感官的经验活动而已，没有从人的社会性中把握教育。人的现实生活是教育的前提条件，反之，教育必须植根于人的生活世界中。马克思的教育哲学认为，教育是以培养有实践力的人为目的，开展的教育活动实际就是人的活动。人们渴求知识，在这种社会需要下，教育应运而生。它作为人类特殊的社会实践活动，在人类社会复杂的各种社会关系中发展。马克思教育思想的本质内涵是人的社会性，它构成了马克思教育哲学的精髓。只有理解教育是在社会关系中的教育，才能真正发挥教育之于人的意义和作用，才能树立教育对于社会各阶层人的正向力量。 　　（三）教育要实现人的全面发展 　　马克思的教育哲学中始终贯穿着教育是为了实现人的全面发展这一主线。马克思从人的发展的角度论述了人的全面发展的条件，从社会发展的角度阐述了人的全面发展的客观必然性。资本主义社会造成人的畸形发展，以至于人的异化，必须通过提高生产力、消灭剥削阶级，让人们可以广泛地享受丰富的物质财富，从而实现人的自由全面发展。教育是对人的教育。科技类教育有助于推动生产力的发展，文学类教育有助于提高人的精神文明，社会教育有助于形成全世界范围的交往。马克思重视教育是希望可以借助教育改变人的异化，摆脱人的片面发展。唯有实现人的全面发展，才有可能终结资本主义社会所带来的一切弊病。 　　二、高校素质教育的践行方向 　　（一）开展以学生为主体的教学 　　高校教学的目的不是单纯地交给学生知识，而是要给学生指引方向和传授方法。以学生为本的“填鸭式”满堂灌的教学方式已不能适应高校素质教育发展的要求。这种教学形式最大的危害是课堂成了教师的独角戏，学生的主体地位得不到体现。高校不能再把学生