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马克思本体论思想研究问题与出路 　　[摘要]对马克思的基础理论，尤其是马克思的本体论思想的研究现状作资料清理和分析总结，有关马克思本体论的理解模式的研究可以概括为三个层面：一是马克思有没有本体论的问题；二是马克思有什么样的本体论的问题；三是如何阐释马克思的本体论的问题。三个层面的依次研究启示我们：一是马克思的理论及思想包含着丰富而深刻的本体论思想；二是我们应当从实践本体论的视角考察马克思关于存在问题的基础理论。 　　[关键词]马克思；本体论；实践 　　[中图分类号]B016　[文献标识码]A　[文章编号]1671―511X(2009)06―0009―06 　　 　　马克思的基础理论研究由于各自对本体论的内在含义的理解不同而主要形成了两种不同思维路向：马克思本体论的否定论和马克思本体论的肯定论。通过对这些理解路径的清理总结，本文探讨了马克思思想有没有本体论的问题、有什么样本体论的问题和如何阐释马克思本体论的问题等基础理论问题，并力图给出进一步研究的导向性思考。 　　 　　一、马克思本体论的研究现状和问题的提出 　　 　　(一)马克思本体论的研究现状 　　英国学者约翰一霍夫曼认为南斯拉夫的实践派为了反对正统马克思主义的教条式理解提出了“回到马克思”的主张。这种回到马克思现象或者出于纯粹理论的角度认为马克思的思想更能体现马克思或马克思主义的理论的立场、观点和方法，或者出于自我的立场对马克思、马克思主义进行新的理解，或者出于社会、政治、现实的层面寻求合理的精神坐标，等等。 　　从上个世纪70年代末80年代初直到90年代末以来，这种现象终于在我国蓬勃爆发。国家的改革、思想的解放，使得学界能够以一种全新和宽松的姿态重新面对马克思和马克思主义。其中对马克思思想的研究成为很多学者的考察对象。他们有一个共同的特点，打破传统理解模式，或者结合西方哲学的一些成果，或者结合西方马克思主义，或者结合西方马克思学等某些理论资源，在批判、继承的同时，从文本学、文献学或社会现实的视角，对马克思的思想资源作出了新的诠释。 　　这些学者的理论努力，从如下一些语词可见一斑：“回到马克思”、“走进马克思”、“走近马克思”、“神会马克思”、“重读马克思”、“整体的马克思”、“保卫马克思”、“理解马克思”、“永远的马克思”、“发展马克思”和“马克思哲学的历史原像”等。 　　随着卢卡奇的社会存在本体论、W.V.O.奎因的本体论承诺和P.F.斯特劳森的实用主义本体论等思想在中国学界的介入，本体论问题也成了诸多学者津津乐道的话题，提出很多关于马克思思想的观点，如“物质本体论”、“实践本体论”、“实践一生成本体论”、“辩证唯物主义本体论”、“社会存在本体论”、“社会生产关系本体论”、“生存本体论”等等。从哲学、经济学、政治学、社会学、生态学等多种维度考察马克思的遗产，目的是想通过本体论新的理解途径，重新挖掘马克思及其文本关于人的存在、自然存在和社会存在的存在问题的基本的哲学理念和当代价值。 　　马克思的本体论理解模式同样提供给我们的是一种具有复杂性的局面。这种局面的形成因子可以从两个方面进行概括。 　　一是各自出发点不同，有的强调物质理解的重要性，有的注重人在马克思的遗产中的核心地位，有的则将意向倾向于实践、社会存在、生产关系、历史、生存、经济学等视角。这些理解模式之间既有不同的一面，也有相互交叉的情形，目的是想从某种新的叙事类型出发形成关于马克思思想的规范形态、衡量标准、根本原则。 　　二是对于本体论理解模式而言，本体论的肯定论理解模式认为马克思思想存在本体论的理论资源，从马克思的本体论出发可以合理地解释马克思关于存在问题的基本思想，有助于我们阐发马克思的思想精髓。而本体论的否定论理解模式则认为本体论是一个形而上学的概念，唯心主义的代名词，不管是从形式上，抑或是从实质上讲，本体论都等同于思辨哲学，而这种观念却是马克思所要消解、废弃的东西，因为这种理解模式会导致马克思阐释的倒退和歪曲。 　　 　　(二)马克思本体论研究现状中所包含的主要问题 　　马克思本体论理解模式的否定论的理解立场在基本原则上是一致的，把本体论等同于思辨哲学，否认马克思的思想“是”和“有”本体论，否认从本体论的视角来解读马克思思想的可能性，据此，不同意马克思思想的本体论的肯定论理解模式，认为马克思本体论的肯定论理解模式不利于马克思思想的正确阐发，反而会遮蔽或歪曲马克思的思想实质，主张消解并摒弃“本体论”这一术语在马克思的理解中的诠释性地位。 　　马克思本体论理解模式的肯定论包含着一些共同的致思，如，都承认马克思本体论不同于传统本体论，包含着本体论，包含着自身的立场、观点和方法，承认从本体论的视角理解马克思思想的可能性，不再把本体论等同于思辨哲学的代名词，赋予本体论新的