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马克思物质变换理论及其对生态文明建设启示 　　[摘要]马克思受李比希和摩莱肖特思想的影响，创造性地赋予“物质变换”概念以生态和社会双重意义，并运用它分析人与自然的关系，形成了其物质变换理论的基本思想：物质生产实践(劳动)是引起、调整和控制人与自然之间物质变换的中介；人类不合理的生产实践是导致物质变换断裂即生态环境失衡的根本原因；循环再利用和减量化生产是物质变换顺畅进行的有效手段；生产者联合起来的未来社会是合理地调节人与自然之间物质变换的前提。考察马克思物质变换理论的渊源和基本思想，对于澄清理论是非，领悟其独特内涵，建设人与自然和谐相处的社会主义生态文明，具有重要理论价值和现实意义。 　　[关键词]马克思；物质变换；自然异化；生态文明；循环经济；绿色消费 　　[中图分类号]A81　[文献标识码]A　[文章编号]1671－51IX(2010)06－0005－07 　　 　　当今全人类生存和发展面临着“生态危机”的威胁。20世纪产生的生态自然观是系统自然观在人类生态学领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。作为20世纪生态自然观的重要理论来源，马克思所创立的物质变换理论是生态学和唯物主义自然观相结合的一种生态自然观，其思维方式的特征是基于生产和生活实践的人、自然、社会三者的辩证统一。考察马克思物质变换理论的渊源和基本思想及其对当代生态文明建设的指导意义，在当代中国已成为马克思哲学思想研究领域的一个极富挑战意义的重要课题。 　　 　　一、马克思物质变换理论的渊源 　　 　　在物质变换理论方面，马克思所受德国古典哲学的影响，笔者将另作专论加以阐述。这里，主要分析马克思如何受李比希和摩莱肖特思想的影响，创立了有独特内涵的物质变换理论。考察马克思物质变换理论的渊源，有助于澄清是非，拓展马克思哲学思想来源的研究视域。 　　“物质变换”，原本是一个生物学用语，是指“生命活动过程中有机体从外界摄取营养和从体内排出废料的过程。”马克思在德语中用“Stoffwechsel”一词表达“物质变换”概念。在《马克思恩格斯全集》(中文第一版)中，根据语境的不同，德语“Stoffwechsel”有“物质变换”和“新陈代谢”两种译法，通常“物质变换”概念的外延更宽广一些，可以涵盖“新陈代谢”这层含义，因而在大多数情况下，“Stoffwechsel”被翻译成“物质变换”。近年来，有些学者也把“StoffwechseI”一词译作“物质代谢”。 　　关于马克思物质变换理论的思想渊源，目前国内外学者有两种不同的观点。以法兰克福学派的A，施密特(Schmidt Alfred，1931－)为代表的一些学者们认为，“马克思在物质变换概念这点上追随摩莱肖特”的自然哲学；以日本农学家椎名重明(1925－)为代表的另一些学者则认为，马克思物质变换理论源自李比希的自然哲学。 　　摩莱肖特(JacobM01eschott，1822－1893)，荷兰生理学家、哲学家、庸俗唯物主义代表之一。施密特发现摩莱肖特早就描述了“物质变换”现象：“人的排泄物培育植物，植物使空气变成坚实的构成要素并养育动物。肉食动物靠草食动物生活，自己成为肥料又使植物界新的生命的胚芽得到发展。这个物质交换名之为物质变换。”摩莱肖特强调指出：“物质变换的理论是使今日之哲学绕着它转动的轴心”，并在其《在植物以及动物中物质变换的生理学》(1815)、《生命的循环》(1857)、《生命的统一》(1864)等著作中以大量丰富的资料论述了自然物质变换过程。施密特认为，摩莱肖特自然科学的唯物主义在德国的广为蔓延，对马克思物质变换理论的产生具有重要的影响，因而马克思在物质变换概念上追随了摩莱肖特的自然哲学。 　　一石激起千层浪，施密特的观点遭到了众多学者的质疑与批判。日本农学家椎名重明的《农学的思想――马克思和李比希》一书强调，施密特对马克思的物质变换理论的解释纯粹是“胡说八道”，马克思在其著作中曾经多次批评和嘲笑摩莱肖特，说明马克思从未肯定摩莱肖特的物质变换概念，因而马克思的物质变换概念决不可能来自摩莱肖特，事实上，马克思的物质变换理论来源于李比希。日本经济学家吉田文和(1950－)因袭椎名重明的基本判断，并以马克思和恩格斯的著作与书信中曾30多次提及李比希的事实，试图证明马克思的物质变换理论源自李比希的“补偿学说”。美国生态学马克思主义者约翰?贝拉米?福斯特(John Bellamy Foster，1953－)基于椎名重明、吉田文和对待摩莱肖特和李比希的立场，误以为“施密特关于摩莱肖特直接影响马克思的推论在逻辑上和证据上都缺少现实基础”，赞同椎名重明、吉田文和关于马克思物质变换理论源自李比希而非摩莱肖特思想的观点。 　　笔者认为，虽然大多数学者赞同马克思物质变换理论源自李比希，但人们还没