马克思文化观及其现代价值意蕴.docVIP

马克思文化观及其现代价值意蕴 　　【摘要】“文化”是马克思唯物史观特别关注的理论要点之一，马克思以唯物史观为基础，提出实践是文化产生的真实根源，将文化看作自然人化和人化自然的辩证统一，认为文化的本质和功能是为了实现人的自由全面发展。新形势下，积极探索和把握马克思的文化思想和内涵，对于推进中国特色社会主义文化建设和构建文化强国有着重要的理论意义和实践价值。 　　【关键词】马克思文化观 人的自由全面发展 文化自强 　　【中图分类号】A8 【文献标识码】A 　　马克思文化观的形成过程 　　自从十七、十八世纪启蒙运动爆发以来，“文化”就成为人们长期以来的关注对象，启蒙运动的先驱和倡导者希望通过这场探索“光明”的运动将世界引出充满教义、非理性和盲目的黑暗时期。在这个时期所提倡的“文化”概念，注重的是作为主体的人以及其创造性活动和产生的结果，将人的自我价值和自我认识作为了关注重点。而到了十九世纪，随着德国启蒙运动的进一步发展，“文化”的概念逐渐向人的精神和观念发展转变。德国启蒙运动所取得的丰硕思想理论成果对马克思的思想观念产生了极大的影响，而其中德国古典哲学家代表人物康德、黑格尔和费尔巴哈的哲学思想对马克思思想观念的影响尤为突出。 　　人的主体性，是康德对“文化”进行深刻而系统研究的理论基础和立论基石。康德指出，人之所以能为自然立法，是因为人是有理性的存在者，而这种“理性”就是文化，也正因为文化，人才具备一种可以自由抉择其目的的能力。对于“自然”与“文化”的关系，康德指出文化是“我们关于人类有理由来以之归于自然的最终目的”①。 　　康德关于“人的目的”的论述得到了马克思的特别关注和认同，在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思指出：“德国唯一实际可能的解放是从宣布人本身是人的最高本质这个理论出发的解放”。由此可见，康德的文化哲学思想从理论上给予了马克思一定的启示，引发了马克思关于“文化”这一概念的思考与认识。 　　作为德国古典哲学的集大成者，黑格尔对于文化的理解和认识是建立在借鉴康德文化思想的基础之上，二者皆从理性的角度来着眼。黑格尔认为，世界历史的合理发展是以“理性”的存在为前提和基础。在黑格尔看来，在人类的使命中，有一种稳定的特性，黑格尔所指的特性就是“精神”，受这种思想的思想，马克思指出，任何真正的哲学都是时代精神精华汇聚的结果。 　　“劳动”是一个极其重要的哲学范畴。黑格尔认识到“劳动”对于推动社会发展进步的重要作用，但是，黑格尔所谓的“劳动”指的是人的抽象精神活动，而非具体的实践劳动。受黑格尔“劳动”思想的启发，马克思将文化当作人通过劳动而创造出来的“作品”。受黑格尔文化思想的影响，马克思的早期文化观仍属于历史唯心主义范畴，马克思仍然是从唯心主义来看待文化的，认为文化就是一种精神。 　　费尔巴哈的巨大贡献在于，他的哲学思想使得唯物主义重新确立了在近代西方哲学史上的权威地位。费尔巴哈指出：“近代哲学的任务，是将上帝现实化和人化，就是说，将神学转变为人本学，将神学溶解为人本学。”②费尔巴哈这种思想使得马克思从人的主体性视野下来看待文化，认为文化是由人创造的，此时的马克思已经开始摆脱黑格尔的“理性”文化思想的束缚，逐渐从“人”和“人化”的角度来对“文化”思想进行考量。 　　在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，马克思将作为主体性的人可以使得自身的本质力量对象化并产生客观物质性成果的这一思想予以充分体现，指明了人可以通过具体的实践活动将“人”和“动物”区分开来。由此可见，此时的马克思已经确立了“文化即人化”的思想，但还没有实现由“历史唯心主义”向“历史唯物主义”的完全转变。 　　唯物史观和剩余价值理论是马克思一生最重要的两大发现，而《哲学的贫困》一文的问世，预示着马克思对唯物史观和剩余价值理论的明确化。随着唯物史观的确立，马克思的文化思想也发生了很大的转变，他的视野不再仅仅局限于关注文化本身，而是聚焦于文化产生的根源―物质生产实践。在《哥达纲领批判》中，马克思对物质生产实践是文化产生和发展的根源这一思想进行了深刻阐释，马克思认为文化同社会的其他物质财富一样，都是基于人的具体物质实践劳动产生和发展的。从历史唯物主义和人的物质生产实践的角度来分析文化的产生根源和发展动力，标志着马克思唯物主义文化观的形成和确立。 　　马克思文化观的理论构成 　　马克思文化观，是一个系统科学的理论体系。马克思以历史唯物主义为理论基点，阐明文化产生和发展的基础、文化的本质与内涵以及文化的功能和作用，形成了历史唯物主义的文化观。 　　马克思所要表达的文化思想内涵始终贯穿于“人”“人类社会”和“精神”三者之中。他指出，文化是人的本质力量对象化，是实践活动的结果和产物。也就是说，在马克思看来，文化的范畴不仅包含人类在社会