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马克思恩格斯对资本主义人权观分析 　　摘 要:马克思主义经典作家通过对资本主义人权理论和现实的分析,深刻揭露了其人权观的利己主义本质#65377;这种人权观在社会生活中表现为极端个人利自己主义,在国际事务中表现为极端民族利己主义#65377;所以,西方资本主义国家一切打着“人权”的幌子在国内侵犯人权#65380;在国际上践踏其他国家主权的行为,都可以从这种利己主义人权观的本质中得到解释#65377; 　　关键词:人权;人权观;马克思恩格斯;资本主义 　　中图分类号:A81 文献标识码:A 文章编号:1008-7168(2009)06-0035-04 　　 　　历史上,人权是资产阶级革命的旗帜;当今国际舞台上,人权成了西方发达资本主义国家推行霸权主义#65380;干涉别国内政的借口#65377;马克思主义经典作家精辟分析了资产阶级人权观的利己主义本质,揭露了西方国家人权理论的内在矛盾#65377; 　　 　　一#65380;“任何一种所谓人权都没有超出利己主义的人”[1](p439)??:资本主义意识形态保护的是作为分离的个人的利己主义的权利 　　 　　资本主义的一切制度构建都是其意识形态的反映,而其意识形态的理论基础即是其基本理念#65377;资本主义的基本理念就是承认“自由的人性”#65377;其本质是什么呢?马克思恩格斯指出:“这种‘自由的人性’就是在所谓普遍人权中得到典型的承认的那种最‘自由的人性’#65377;……这种‘自由的人性’和对它的‘承认’不过是承认利己的市民个人,承认构成这种个人的生活内容……因此……人权并没有使人摆脱财产,而是使人有占有财产的自由;人权并没有使人放弃追求财富的龌龊行为,而只是使人有经营的自由#65377;”[2](pp144??145)?? 　　所以,不同于公民权(droits du citoyen)的所谓人权(droits de I’homme)无非是市民社会的成员的权利,即脱离了人的本质和共同体的利己主义的人的权利#65377;“人权和公民权宣言”规定,“这些权利(自然的和不可剥夺的权利)是:平等#65380;自由#65380;安全#65380;财产”#65377;自由是什么呢?“自由是人在不损害他人权利的条件下从事任何事情的权利”,或是像1791年“人权宣言”所说的:“自由就是做一切对他人没有害处的事情的权利#65377;”可见,这里所说的人的自由,是作为孤立的#65380;封闭在自身的单子里的那种人的自由#65377;但是,自由这项人权并不是建立在人与人结合起来的基础上,而是建立在人与人分离的基础上#65377;这项权利就是这种分离的权利,是狭隘的#65380;封闭在自身的个人的权利#65377; 　　自由这一人权的实际应用就是私有财产这一人权#65377;私有财产这一人权是什么呢?“财产权是每个公民任意使用和处理自己的财产#65380;自己的收入即自己的劳动和经营的果实的权利”#65377;可见,私有财产这项人权就是自私自利的权利#65377;这种个人自由和对这种自由的享受构成了市民社会的基础#65377;这种自由使每个人不是把别人看做自己自由的实现,而是看做自己自由的限制#65377; 　　此外还有两种人权:平等和安全#65377;从非政治的意义上看来,平等无非是上述自由的平等,即每个人都同样被看作孤独的单子#65377;“平等就是法律对一切人都一视同仁,不管是保护还是惩罚”#65377;安全呢?“安全就是社会为了保护自己每个成员的人身#65380;权利和财产而给予他的保障”#65377;安全是市民社会的最高社会概念,按照这个概念,整个社会的存在都只为了保证它的每个成员的人身#65380;权利和财产不受侵犯#65377;因此,市民社会并没有借助安全这一概念而超越自己的利己主义#65377;相反地,安全却是这种利己主义的保障#65377; 　　可见,任何一种所谓人权都没有超出利己主义的人,没有超出作为市民社会的成员的人,即作为封闭于自身#65380;私人利益#65380;私人任性#65380;同时脱离社会整体的个人的人#65377;把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性,是需要和私人利益联系,是对他们财产和利己主义个人的保护[1](pp437??439)??#65377;因此,资本主义的意识形态的本质就是利己主义的人权观,这种利己主义是通过经济制度实现的#65377; 　　 　　二#65380;“平等地剥削劳动力,是资本的首要人权”[3](p324)??:资本主义经济制度保障的是资产阶级获取剩余价值的权利 　　 　　资本主义人权观在经济领域的具体体现就是等价交换原则,这是在流通领域进行的#65377;“这个领域确实是天赋人权的真正乐园#6537