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马克思恩格斯文化安全思想及其现实启示 　　摘要：马克思恩格斯所处的年代，文化安全问题并未引起普遍关注。因此，在他们的理论体系中文化安全思想并没有独立完整地呈现出来，而是散落在关于文化问题的论述中。随着民族国家交往的深入，文化冲突愈益显现，文化与意识形态安全问题的产生不可避免。对马克思恩格斯文化安全理论的梳理和解读，可以为应对非传统安全挑战、加强新时期社会主义文化建设和文化安全建设提供指导和借鉴。 　　关键词：马克思恩格斯；文化安全；社会主义先进文化 　　中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）04-0076-04 　　基金项目：2014 年度江苏省高校哲学社会科学研究基金指导项目“新媒体环境下高校校园文化安全研究”（2014SJD186）；南京晓庄学院2015年度科研项目“马克思主义文化安全视域下高校校园文化安全研究”（2015NXY25）。 　　作者简介：余守萍（1979-），女，南京人，南京师范大学2015级博士生，南京晓庄学院马克思主义学院副教授，教研室主任，研究方向：马克思主义理论与思想政治教育。党的十八届三中全会提出了“提高文化开放水平”的重大任务，同时强调“切实维护国家文化安全”。习近平总书记主持召开中央国家安全委员会第一次会议时发表重要讲话，要求准确把握国家安全形势变化的新特点新趋势，坚持总体国家安全观，文化安全首次被视为“走出一条中国特色国家安全道路”的保障。这样的背景赋予了文化安全问题研究重要的战略意义。从马克思、恩格斯文化安全思想中汲取养分，为加强新时期社会主义文化安全建设提供理论指导，既是促进马克思主义理论体系与时俱进、不断赋予其新的时代内涵的需要，也是深化马克思主义基础理论研究的现实要求。 　　一、内涵解读：马克思恩格斯的文化观及文化安全观 　　马恩所处的年代，文化安全问题并不是引起普遍关注的热点问题。因此文化安全思想不是作为一个相对独立完整的部分呈现在马恩的理论体系之中，而是散落在其关于文化问题的论述中。因此，阐释马恩的文化安全思想，必须立足于对其文化理论的研究，在梳理马恩文化思想的发展历程中，在了解马恩所处时代文化安全面临的威胁和挑战的基础上，完成对其文化安全思想的凝练。 　　1解读马克思恩格斯文化观内涵的两个维度。文化在马恩这里有着极为复杂而特殊的内涵，“马克思恩格斯并不是在实证科学的意义上探讨具体的文化现象和文化形式，而是承载了西方理性精神的人文传统，……，更多地从人的存在和人的本质特征的视角来理解文化。”[1]38 　　在显性层面，马恩认为文化是经济基础上生长出来的、与经济相对应的社会精神意识形式，即强调文化的精神性质，属于上层建筑领域。按照唯物史观经济基础决定上层建筑、社会存在决定社会意识的基本原理，文化作为经济因素作用力的反映，作为人类精神成果和精神力量的彰显，受经济基础决定的同时，具有一定的反作用，成为推动经济社会发展的重要力量。 　　在实质层面，马恩立足于历史唯物主义，从社会的物质生产基础和人的实践活动的本质规定性出发，强调文化是人的本质力量的对象化。因为社会生活本质是实践，“正是在改造对象世界的过程中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。”[2]57同旧唯物主义从抽象的个人出发不同，马恩强调人在其现实性上是一切社会关系的总和，实践是人的存在方式，集中体现人的本质的社会性。因此，从这个意义出发，文化实质“就表现为人类实践活动本身以及这种活动的方式及其成果的总和”。[1]58 　　2解读马克思恩格斯文化安全观形成的两个依据。马恩在对文化问题的论述中，已经初步涉及到了文化安全问题。文化是在特定历史条件下人类的实践活动中产生的，解读马恩的文化安全观，必须了解他们所处时代文化安全面临的威胁和挑战。正是在积极应对这些威胁和挑战的过程中，文化安全问题产生，马恩文化安全观也逐渐形成。 　　文化安全面临的威胁和挑战来自于内外两个方面。从外部因素来看，马恩所处时代面临的文化不安全主要来自于资本主义的全球扩张。伴随着这种扩张而来的是民族交往的加深，各民族文化被迫卷入全球化洪流，文化的主权独立性受到挑战。资本主义对外扩张过程中伴随的强势文化对弱势文化的冲击，“正像它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”[2]405维护民族国家文化主权的任务加剧。 　　从内部因素来看，资本主义机器大工业的发展，资本家为了追求最大限度的利润，加强对无产阶级的剥削，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，三大起义的发生表现了无产阶级高度的政治觉悟和英勇精神。起义的相继失败，对科学理论的指导提出强烈的需求。这就需要总结无产阶级