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马克思世界历史理论对我们把握全球化启示 　　摘　要：人类发展是从民族历史到世界历史的客观过程。这一过程在当代表现为全球化趋势，中国作为一个发展中的社会主义大国如何把握和参与全球化，马克思世界历史理论具有重大指导意义。 　　关键词：马克思世界历史理论；世界全球化；把握与参与 　　中图分类号：Al 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007―905X(2005)04―0070―03 　　 　　一、马克思的世界历史理论的基本内涵 　　 　　(一)世界历史作为人类社会发展的一种特殊状态，是资本主义工业文明的产物 　　马克思和恩格斯在《共产党宣言》和《德意志意识形态》中对于世界历史的形成都作了详尽的论述。在《德意志意识形态》中马克思和恩格斯指出，只有资本主义经济的成长才把世界普遍联系起来，社会历史向世界历史的转变，是通过资产阶级的活动才得以实现的，或者可以说是资产阶级创造了世界历史。 　　在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯更加详尽地论述了世界历史在资产阶级的活动中的形成过程：“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系。”“资产阶级由于开拓了世界市场，使一切地方的生产和消费都成为世界性的了。不管反动派怎样惋惜，资产阶级还是挖掉了工业脚下的民族基础，古老的民族工业被消灭了。”“新的工业所加工的已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料，它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相来往和各方面的互相依赖代替了。”同时，“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能”。 　　在马克思看来，世界历史作为一种历史状态是在资本主义工业文明的基础上形成的。在前工业文明的历史时代，人类社会并不是以世界历史的形态存在的。资本主义工业文明的形成，商品经济的产生和发展，才使社会群体打破了孤立的封闭状态，在空间上把世界各地的人们联系起来，形成了以普遍交往为特征的世界历史。 　　 　　(二)世界历史形成的基本条件在于生产力、科学技术的发展 　　马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中创造的生产力，比过去一切世纪全部生产力还要多，还要大。世界的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量的人口，过去有哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢?”他们在《不列颠在印度统治的未来结果》一文中也指出，“历史中的资产阶级时期负有为新世界创造物质基础的使命”，这就是“要造成以全人类互相依赖为基础的世界交往，以及进行这种交往的工具”。世界历史的形成，首先意味着人类交往对时间和空间的制伏。资本主义工业文明的生产力和技术的发展，为人们世界性的交往奠定了物质技术基础。当代通讯和交通技术的高度发展缩短和缩小了人们交往的时间和空间，把地球变成了一个小小的村庄，从而进一步把人类的历史世界化了。 　　 　　(三)人类社会发展的基本趋势是社会历史的世界化 　　马克思预见到社会历史的世界化是历史发展的基本趋势，《德意志意识形态》明确指出，人类之间“各个互相影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”。 　　马克思之所以得出这个结论，是因为马克思把生产力的发展、分工以及商品经济(市场经济)的发展看做是历史世界化的基本动力，而生产力、技术、分工和市场经济是一个不断发展的过程，因而历史的世界化也会在更大的程度上得以实现。 　　 　　(四)交往理论是马克思的世界历史理论的基础 　　在马克思看来，世界历史不是全球各地区、各民族、各国家的简单相加，而是将世界联系成为一个相互依存的整体的历史，使这种联系成为可能的正式交往。马克思和恩格斯指出：“只有随着生产力的这种普遍发展，人们之间的普遍交往才能建立起来；由于普遍的交往……狭隘地域性的个人才能为世界历史性的、真正普遍的个人所代替。”作为马克思的世界历史理论基础的交往理论具有以下特征。 　　第一，马克思所说的交往不同于西方学者所说的交往。西方学者(如哈贝马斯)所说的交往主要局限于精神领域，以语言为媒介，而马克思所说的交往却涉及人类生活的各个方面。马克思在《德意志意识形态》以及后来的著作中，始终强调交往的多样化，其中既包括物质的，也包括精神的；它涉及政治、经济、军事、移民、文化等各个方面。 　　第