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马克思恩格斯生态环境观当代价值 　　摘要:马克思恩格斯的生态环境观认为人类是自然界的存在物,具有自然属性;同时人类又是有意识、有目的、能动的社会存在物,具有社会属性。马克思恩格斯的生态环境观向人们提供了一条认识问题解决问题的基本线索,为当今人类走出生存困境、摆脱危机指明了正确方向。要想使人类社会和谐持续发展必须尊重和掌握自然规律,建立把现代的发展与将来发展结合起来的发展观。 　　关键词:生态环境;当代价值;人与自然 　　中图分类号:A811文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)13―0027―02 　　 　　马克思恩格斯的生态环境观认为人类是自然界的存在物,具有自然属性;同时人类又是有意识、有目的、能动的社会存在物,具有社会属性。因此,人类在改造自然的同时必须遵循自然规律,必须尊重自然,否则要受到自然的惩罚。马克思、恩格斯的生态环境观把突现“人类同自然的和解以及人类本身的和解”确立为人类社会在发展过程中正确处理人与自然、社会三者关系的最高价值目标。并围绕这个目标提出了人类必须尊重和掌握自然规律,必须摆正人在自然界中的位置,只有这样人与自然、人与人之间才能真正地实现和谐相处,共存共荣。在全球性环境问题日益严重的今天,马克思恩格斯生态环境观对建构当代的科学发展观,特别是对于建设有中国特色的社会主义现代化具有十分重要的意义。 　　第一,必须尊重和掌握自然规律,兼顾当代与将来的发展,创立科学的可持续发展观。马克思恩格斯看到,不尊重自然,不以自然规律为指导的人类行为必然会带来对大自然的破坏;而这种破坏一旦超出了大自然所能承受的限度,自然界就会对人类进行报复。恩格斯对自然界的“报复”的这种见解,从今天生态学的观点来说是很重要的。就开发自然而言,为了不引起自然界的报复,不能只考虑眼前的直接利益,而且要考虑对以后的影响。由于我们的认识水平有限,有时尽管作了充分考虑,也有可能发生无法预料的后果。这就要求我们必须正确认识和运用自然规律,实现由必须王国向自由王国的飞跃。马克思恩格斯的这种在环境问题上的思想,有助于我们建立把当代的发展与未来发展结合起来的发展观,传统的发展观将现代与将来分割开来,认为发展只是为了满足当代人的需要。人们的价值取向是物质享受。人们抛弃许多只是形式己经过时的大量高档商品。为了满足当代人对物质的贪得无厌的需求,人们破坏生态平衡。这就是所谓的消费主义。 　　消费主义和可持续发展观在环保上是水火不相容的,可持续发展观在经济发展上始终是以主张生态平衡、环境保护和节省自然资源为前提的。传统的发展观想当然地以为地球资源是无限的,人类可以无限制地任意取用。传统发展观的错误观点来源于人类中心主义,人类中心主义认为自然界是可以任意为人类征服和改造的对象,而把人类自己视为自然界的主宰。而可持续发展观认为人与自然之间实际上是一种相互依存的关系,因而人类的发展应当首先保护和节省自然资源,然后走经济与自然协调发展的道路。可持续发展主张既要满足当代人又要满足后代人在发展上的需要。当代人在发展上要顾及到子孙后代的利益,不能对后代人的发展构成威胁。而美欧等西方国家以消费主义为主导的经济发展模式,对自然资源的过度消费直接损害了子孙后代的利益。资本主义发达国家正在消耗着地球上的大部分资源,并制造了大量的废料和垃圾,造成当代地球资源的枯竭和环境的严重污染。消费主义所主导的消费型发展模式,是以过度消耗人类资源为代价换取增长,是为了人类眼前的利益而牺牲长远利益。这种发展观是不可持续性发展观。这种发展模式使经济和人的发展均不可能持续。 　　第二,必须摆正人在自然界中的位置,使人类与自然和谐共存。马克思、恩格斯论述了人是自然界的产物、人与自然是不可分割的,人本身就是自然存在物,是自然界的组成部分。传统的“人类中心论”使当今人类面临全球性的危机。人类中心论认为人类和自然是对立的,他们认为人为万物之主。人类中心论的思想框架就是主体客体两极化的二元对立。把人和自然的关系对立起来是传统的“人类中心论”的主要错误。把人类凌驾于自然界之上,对地球上的资源进行贪得无厌的掠夺,结果破坏了人类自己赖以生存的自然环境。因此人类要想摆脱危机,必须走出传统的“人类中心论”的怪圈,摆正人类在自然界中的位置。把自己真正当成是自然界的一部分。这样,人类才会与自然界和谐共存。传统的发展观认为,要想发展就必须处理好人与自然的关系和矛盾, “在这一矛盾中,人是主体,是索取者,自然是客体,是奉献者。人对自然索取得越多,其主体性越能确证,主体的价值越能实现,认为自然界能够提供给人类的资源是取之不尽,用之不竭的。传统发展观没有辩证地看待人类对自然界的利用和保护、索取与补偿的双向互动关系。这就导致人类在征服自然的同时,又遭到了自然界的反征服。”[1] 　　第三,必须实现人的自