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马克思社会技术思想及其当代意义 　　摘要：马克思的社会技术思想是一个亟待开发的“富矿”。在马克思的视野中，所谓社会技术就是人们在生产、交往中所形成的“社会关系”、“社会联系”中蕴涵的规范的、稳定的实践性知识体系。社会技术是自然技术发生作用的前提，社会技术中经济社会技术具有原生性。社会技术是社会管理的技术，社会技术也是社会生产力。研究马克思的社会技术思想，对于发展唯物史观具有重要的理论价值，对发展和完善社会技术哲学具有重要的学术价值，对于构建社会主义和谐社会具有方法论意义。 　　关键词：马克思；社会技术；当代意义 　　中图分类号：N　031；A　163 　　文献标识码：A 　　文章编号：1008-3758（2006）06-0391-04 　　 　　近年来，社会技术，特别是社会技术哲学已经成为国内技术哲学界关注的焦点问题之一。中国人民大学刘大椿教授指出：“社会技术的研究是近年来新兴的问题，它认为存在一种与自然技术相对的社会技术，把人与人之间、人群与人群的关系以及组织管理、社会管理等原本属于人文社会科学领域的问题看成一种技术现象，统摄在社会技术的范畴之下，它为增强人文社会科学应答方式的可操作性提供了新思路。”然而，不无遗憾的是，人们对马克思的社会技术哲学思想的开发、研究则显得很不够。实际上，在马克思的技术哲学中蕴藏着丰富的社会技术哲学思想。 　　 　　一、马克思社会技术思想的基本内涵 　　 　　应当承认，在马克思的著作中，我们确实难以找到“社会技术”这个概念，但作为一个伟大的哲学家，马克思有没有“社会技术”思想，不能仅仅看其是否提出“社会技术”概念，而应当在马克思的重要理论著述中，寻找和体会其重要理论观点的特殊历史语境，把握马克思技术哲学思想的内在逻辑，从中领悟马克思的社会技术思想的一般规定。 　　马克思在标志其唯物史观正式诞生的《德意志意识形态》中开宗明义：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的历史事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。”马克思还认为：“人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。”马克思的整个唯物史观的核心，就是讨论人与自然界的关系和人与人(社会)的关系，以及这两种基本关系的关系。我们是否可以这样理解：人们调整、改造人与自然界的关系的实践性知识体系是自然技术，而人们调整、改造人与人(社会)关系的实践性知识体系是社会技术。对此，日本哲学家三木清是赞同的：“技术存在于主体对环境的积极适应和使之发生变化并创造新的环境过程中――如果我们所说的环境不仅仅指自然环境，还包括社会环境的话，那么除了有作用于自然的技术，还应当有作用于社会的技术。相对于自然技术来说，应当有社会技术”。可见，三木清的解释，似乎符合马克思的思维逻辑。 　　“所谓社会技术，系指社会主体人改造社会世界，调整社会关系，控制社会运行的实践性知识体系。”在马克思的历史唯物主义中，生产关系包含技术生产关系(即在生产过程中，由自然技术要求而形成的劳动者之间的社会关系)和经济生产关系(即由生产资料所有制形式决定的人与人之间的社会关系)。生活关系指人们在物质、精神生活过程中相互交往而形成的社会关系。“人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和”，凡是有人的地方，人的社会关系就普遍地存在着，并随时随地对人们的思想和行为产生影响。于是，如何处理、协调、改造或改善人与人(社会)的关系，就成为社会运行的关键。马克思指出：“凡要进行生产，就必须采用特殊的方式和方法使劳动者和生产资料结合起来。”这里讲的“结合的特殊方式和方法”，除了工艺流程之外，显然还包括组织管理的方法。他说：“如果把不同的人的天然特性和他们的生产技能上的区别撇开不谈，那么劳动生产力应当取决于：①劳动的自然条件……；②劳动的社会力量的日益改进，这种改进是由以下各种因素引起的，即大规模生产，资本的集中，劳动的联合，分工，机器，生产方法的改良……，以及其他各种发明……，并且劳动的社会性质或协作性质也是由于这些发明而得以发展起来。”如果没有“协作”，“自然条件”怎么会“变成直接的生产力”呢?这样看来，在马克思的视野中，所谓社会技术就是人们在生产、交往中所形成的“社会关系”、“社会联系”中蕴涵的规范的、稳定的实践性知识体系。显然，马克思虽然没有提出或者使用“社会技术”概念，但绝不等于马克思没有“社会技术”思想。 　　 　　二、马克思社会技术思想的基本观点 　　 　　马克思的社会技术思想究竟包括哪些具体观点?对这一问题还需要深入地讨论和挖掘。