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诵读·精讲·积累 　　【摘 要】文言文教学是高中语文教学的重点。新课程改革对高中文言文教学提出了新的要求，如何落实新课标提出的文言文教学要求成了高中语文教育者的亟需解决的一个重要问题。本文以新课程标准为指导思想，剖析当前高中文言文教学的弊端，并论证只有做到抓好诵读、突出精讲、注意积累这三个方面结合，才能使学生形成良好的文言文学习习惯，培养较强的文言文阅读分析能力，整体提升学生的文言文阅读理解水平。 　　【关键词】文言文教学 诵读 精讲 积累 　　教育部制订的《普通高中语文课程标准》对文言文学习的要求很高：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。 　　而目前高中文言文教学存在的问题是：课堂教学的内容死板僵化，教学的方法单一简单，教学的效果少慢差费，教学目的不能完全达到。在新课标的要求下，文言文课堂教学应该教些什么、应该怎样教，这是我们每一位语文老师不能不深思和解决的问题。相应的，优化文言文课堂教学，优化学生的学习过程，是笔者进行尝试的指导思想。从教学实践中，我感悟到高中的文言文教学必须抓好诵读，突出精讲，注意积累这三个环节并且把这三者紧密结合起来。 　　一、在诵读中感悟文言之内涵 　　新《语文课程标准》要求学生“诵读古代诗文，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣”，可见读的重要性。但在功利主义、应试教育大行其道之际，我们却常常忽视诵读教学。把文言现象语法分析视为“灵丹妙药”，很少听到学生的读书声。 　　文言文教学，很适合运用传统的教学方法――诵读法来培养学生的文言语感。诵读是达成对话的一种有效途径。诵读者在诵读中自创情境，与文本言语碰撞、交流、融会，这种交流、对话是诵读者渴望得到的，也是教师希望看到的。所以在设计教学环节时，我着意突出对学生诵读的指导，留给学生诵读的时间，让学生亲近文本，让学生在诵读中感悟文言之内涵。下面就教读《陈情表》为例来试述我是怎样进行诵读训练的。 　　李密的《陈情表》出于情字，归于理字，融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉，令人读之怅然。教学中我把握这个写作特点，加强诵读，在诵读中体会作者融于字里行间的心绪、感受、愿望等。 　　1.初读领会，进入情境 　　学生个别读、老师范读、全体齐读的方式领会作品悲恻动人的力量。发出齐读指令前一定提出要求：读准字音，读清句读，读出感情（提醒学生注意各段的感情基调）。 　　2.精读领会，读懂文意 　　结合注释缓慢地读，落实词义读懂文意。探究字词（字意义、字意味、字意蕴）如：“区区不能废远”中“区区”二字的理解：拳拳，形容自己的私情双手合拱下拜为孝；眷眷，长辈对晚辈的的眷眷之情是望眼欲穿的意思。为了忘却的纪念中有拳拳之心，眷眷之情。在指导学生反复诵读中理解了“区区”的所包含的感情。 　　用同样的方法引导学生找出并划出能够表达出作者情感的句子，由此引导他们循着作者的思路来探求“情”在本文中的几层含意。 　　3.默读领会，整合思路 　　整体把握文意后进入深层次的情感分析，注意解疑的过程与朗读紧密结合。 　　孤苦之情――两难之情――感恩之情――两全之情 　　4.品读感悟，了解其内涵 　　读《陈情表》我们可以看到：李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲恻，帝王微笑背后的恼怒，作者诚惶诚恐的怖惧。 　　读《陈情表》我们可以听到：少年孤苦无依的哀叹，老人病中无奈的呻吟，帝王催促严厉的呵责，孝子忠诚恳切的哀告。 　　祖母生命一点一点消逝，他自己的一部分生命也在一点一点离开。无论是形还是声，都以一种浓浓的情感为依托，那就是――孝情。 　　5.深情诵读全文进一步体悟作者的情感内涵 　　体悟作者至真至诚的亲情忠情。选入高中教材的文言文大部分都是文质兼美的文章，作品中那人物所蕴含的复杂情感只有在反复的诵读中才能感悟得出来，也只有在诵读中才能再现人物和意蕴，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。总之一句话，只有在反复诵读中才能感悟文言之内涵。 　　当然，这些训练在诵读过程中所带给学生的大多偏于感性印象，但有了这些感性的积累，再适当地精讲一些文言现象和重点语段，学生的阅读鉴赏能力一定有所提高。 　　二、在精讲中突出文言之重点 　　教学中许多教师由于受到高考指挥棒的影响，文言现象成为他们讲解的重中之重。把它作为重点的教学任务没有错，但现实的情况是不管教师教得如何费力，常常会出现在上节课讲过的知识在下节课再讲时学生一问三不知的情况。究其原因主要是学生被动记忆、被动接受，失去了学习的灵活性和主动性，所有的东西都是老师给的，自己根本就不会进行分析、总结，这就是老师包办得太多的结果。这就启发我