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魏晋风流时代内涵研究 　　摘 要：魏晋南北朝是战乱割据的时代，政治上皇权更迭频繁，动荡不安，思想上儒学衰微，玄道占据主流思想。特殊的社会时代背景造就了一种特殊的时代风气，出现了一群名重当时的士人群体，他们谈玄析理、饮酒做达、放诞不羁，成为一种时代风气，即后世所说的“魏晋风流”。本文主要旨在通过分析魏晋风流的成因和社会背景来研究魏晋风流的时代内涵。 　　关键词：魏晋风流；魏晋士人；时代内涵 　　宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因而也就是最富有艺术精神一个时代”。[1]一语概括了魏晋六朝政治上的动荡和思想上的自由之社会大背景。自汉末天下大乱，三国鼎立，到司马篡魏成立两晋王朝，南北分裂，五胡乱华……中原社会经历了数场混战满目疮痍。这一时期的阶级矛盾、社会矛盾和统治阶级内部的矛盾错综复杂，形成了中国历史上政治最为动荡黑暗的一个时代。士人们戮力为国的宏图壮志自汉末大一统被打破就逐渐分崩离析，到两晋时代衡量士人名声的已不再是忠君爱国，而是以孝悌伦理来品评士人名声，这也是时代大背景下必然出现的局面。 　　两晋党争激烈，士人从政如履薄冰，极易卷入党争后身死。因此，在这个特殊的时代，文人开始从政治中脱离出来，转而寻求自我之美和宇宙万物之美；对于士人的肯定也最大化的被激发出来。读魏晋时期的史料如《晋书》《世说新语》等不难发现，士人不但善于发现美，而且致力于追求美，后人往往形容男子长相极好用“貌若潘安”，卫?d因为长得太好看引的众人争相窥其容颜而被“看杀”，这二人恰恰都是魏晋时期极为符合当时审美标准的美男子。反映在文学领域，这一时期的文学创作出现了大量胼词俪句，士人的思想性格和为人处世在这一特殊的时代风气下受到极大的影响，产生了人格精神与生活理念的统一。士人内心痛苦而煎熬，外化为行为则不外乎任情放诞，诗酒流连，重情重性，别具一番率真自然的人格精神和哲思态度。正是这种一反社会常态的处世态度引得众多文人相追捧，于是大家伙都拿起酒罐，结交三两好友，相约大醉一场，细品浮生若梦，长此以往此种风气便蔚然成风，流传后世，后人始称其为“魏晋风流”。后世学者普遍认可，魏晋风流当以正始年间的何晏、王弼为引领者，“竹林七贤”后来居上，东晋王谢家族杰出人物为继承，共同形成“魏晋风流”的时代风气。 　　一、时代大背景使然，流连山水、交游遨游成为魏晋士人不得不为之的选择。士人身处黑暗的社会环境，身不由己成为大部分士人的心声。他们心灵深处始终在寻求着对摆脱束缚的渴望，将对人生无常的感叹抒发在文学作品中。若论魏晋风流的形成与产生，则与士族阶层有着密切的关系。当代作家李磊先生著作《六朝士风研究》专门就士族阶层的兴起和发展，以及其与魏晋风气的形成之关系做了论述。李磊先生认为，士族阶层兴起于东汉末年。这一时期朝政把持在外戚和宦官手中，两个党派为争权夺利搞的政治黑暗，民不聊生。识得民间疾苦的有志之士苦于发声无门，这其中多为寒门子弟和太学生，他们为挽救大一统政权于崩溃而团结协作，逐渐成为一股力量。第三种力量的存在激起了宦党的极大恐慌，他们残酷绞杀党人，一心为国的士人纷纷血溅朝野，士人对大一统政权的向心力在这个过程中逐渐消失乃至瓦解。士人虽身死，然他们的死却激起了社会对士阶层普遍的同情和强烈的认可，《后汉书？李固传》载大儒李固被害后，其弟子郭亮、董班等人临尸痛哭后显名，可见一斑。[2]士阶层虽身死而犹如重生，其声名之大恐怕是宦党没有想到的。自此之后，士族不断发展，至东晋甚至出现“王与司马共天下”的局面。皇权与士族被置于统一高地，这在中国历史上也是绝无仅有的。究其原因，恐怕与其特殊的社会时代背景渊源颇深。 　　士族逐渐发展壮大，他们不仅在政治上有?O大的话语权，经济上也是占有者。王公贵族占有大片土地，许多门客为求庇佑也纷纷成为其佃客，士族拥有占地面积极大的庄园供其游玩，其庄园之奢华比之皇帝亦有过之而无不及。王恺石崇斗富，用蜡烛点火，麦芽糖刷锅，将四十里地的路面用绸缎做帷幕，用花椒面泥房子……实乃穷奢极欲。石崇的金谷园用来招待亲友，潘岳在其《金谷集作诗》中描绘金谷园内风光秀丽，杨柳依依，溪水潺潺，实乃人间胜地。不唯此三人，后人所熟悉的谢灵运、王羲之等都有各自的园林，且占地面积广阔，足见士族阶层在庄园中的悠游生活。文化方面，士族阶层也占有极大的话语权，往往发展成为文化豪门大族。上文所说与司马共天下的琅琊王氏一门乃书法大族，王羲之、王徽之、王献之等一系列千古留名的书法名家皆出自王氏家族；陈郡谢氏与琅琊王氏比肩，其文学创作也颇负盛名，风流名相谢安之侄女谢道韫咏雪“未若柳絮因风起”，甚至比其兄谢朗“空中撒盐差可拟”更能道尽雪之神韵，谢公大喜。[3]在重男轻女的传统社会，女子尚且有如此才学，