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与合与谐与现代意义 　　编者按：和合思想与和合精神作为一种价值范型、政治理念、社会理想和辩证方法，是贯穿于上下五千年中华文明的文化精髓和灵魂，它源远而流长，历久而弥新。当前，在我国人民构建社会主义和谐社会、全面推进中国特色社会主义建设的伟大征程中，古老的和合文化重新展现出巨大魅力和迷人风采。党的十六届六中全会作出了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，明确提出了建设和谐文化的思想，这对于我们继承和弘扬中华和合传统，在发展社会主义和谐文化中实现中华民族文化的再次创生，具有十分重要的意义。本刊为了贯彻六中全会精神，积极推进和谐社会与和谐文化的建设，特邀请国内长期研究中国传统和合文化的知名学者，就“中华和合文化与构建和谐社会”展开讨论，抒发己见，以期深化对这一问题的研究。 　　 　　２１世纪人类所共同面临的挑战和冲突，概而言之，有人与自然、人与社会、人与人、人与心灵和不同文明之间的五大冲突，并由此而引发了五大危机，如生态危机、社会危机、道德危机、精神危机、价值危机。它关系着人类的生命存在和利益。为了求索化解此五大冲突之道，追求人类文化的出路和前景，东西方学者从各个层面提出了各种各样的理论、学说和设想，组织了各种机构，做出了许多有益的工作，但效果与价值理想相距甚远。 　　如何化解生态危机？治理环境污染，防止臭氧空洞，整治土地沙漠化，解决资源匮乏，控制人口生育，防治疾病肆虐。如何解决社会危机？协调国际社会南北贫富不均，东西发达与不发达失衡的冲突；解决逃离经济困境，以及民族冲突战争所造成的难民、移民浪潮带来的紧张、冲突和暴力；制止和预防国际和地区恐怖组织的恐怖活动、黑社会组织、拐卖人口、妇女、儿童、以及钱权交易、政冶腐败等社会问题。如何解决人与人之间的冲突？化解道德失落、行为失范、社会失序、人际疏离等社会问题；制止尔虞我诈、坑蒙拐骗、假冒伪劣、见利忘义、谋财害命、强暴妇女、杀人放火等危害人际关系的种种丑陋现象。如何消除心灵的苦闷、痛苦、烦恼、焦虑、悲哀、愤怒、压抑等的紧张，获得精神的愉悦、舒畅和快乐？如何化解各文明之间的冲突，使不同文明间能相互理解，宽容地接纳，平等地对话，互爱地尊重，不搞对抗、杀戮和战争？ 　　鉴于此人类所共同面临的五大冲突和危机，世界上任何地区、国家、民族、宗教以至个人，都已深受其害。世界上有远见、有理智、有胆识的思想家、谋略家、政治家面对此情境，都应以全人类的福祉和未来的幸福为担当，以孔子的“己所不欲，勿施于人”的人类良知为准则，以和合学的和生、和处、和立、和达、和爱为指导原理，打破狭隘的地区、地域、国家、民族、宗教等中心的观念，以自觉的全球意识来观照、筹划、设计全人类的生存和发展问题，化解五大冲突和危机，使人人安身立命，享有和乐、和爱的生活。虽然各思想家、谋略家、政冶家及各集团的思维方式、价值观念、政冶立场、宗教信仰等存在诸多殊异，但由于其面临的冲突和危机是共同的，其价值理想大体相似，便存在着取得各方面大致认同的共同基础。有了这个大致的认同的共同基础，便有可能就早一些化解五大冲突和危机的基本原则、原理达成共识。 　　中华民族是一个以共和、和谐、和合为贵的民族，它既是民族精神的体现，也是民族的价值理想。和谐、和合的思想在中华传统文化中有着深厚丰富的资源。《尚书?尧典》在说到当时天下各个诸侯国之间应该怎样协调彼此关系时，以“协和万邦”作为指导思想，认为这样黎民百姓才能变恶为善、和平共处，《诗经》说“亦有和羹，既戒既平，?i假无言，时靡有争”。借“和?}”为例来讲多样性的融合。《易经》讲“鸣鹤在阴，其子和之”，相互鸣叫。《乾?彖传》讲“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”。就是说，天道变化，社会与时协行，原有的政治、经济关系和人的等级地位都发生变革而有冲突，就需要各自端正其符合现实的性命，各正其位，各得其所，这样才能“保合太和”，只有保合太和，万物才能发育生长，万国才能和谐安宁。中国古代，都把“保和太和”做为一个重要思想来弘扬，故宫就有太和殿、中和殿、保和殿。和合一词较早见于《国语?郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”商契是商代的祖先，他能了解民情，因伦施教，父义、母慈、子孝、兄友、弟恭、百姓和睦，皆得保养。这一思想是西周末年，幽王纵情逸乐，郑桓公为幽王司徒，他与史伯纵论如何“成天下之大功”，使社会和谐，人民安居乐业，以及如何协调人与天地、社会的冲突，使和合社会的建构得以实现时说的，史伯还列举“虞幕能听协风，以成物乐生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也”，以及“周弃能播殖百谷蔬，以衣食民人者也”。史伯认为这样的人才能“成天下之大功”，周幽王不能以和的思想来治理国家，用同弃和。史伯认为，和使国家兴盛，专刂同使国家灭亡，这就是“和实生物，同则不继”的意思。那什么