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弘扬儒家与谐文化 构建社会主义与谐社会 　　摘要：构建社会主义和谐社会，是党中央在十六大报告的基础上提出的我国经济社会发展新的战略指导思想。“和谐社会”思想的文化渊源可以追朔到我国传统的儒家文化。以孔孟为代表的儒家文化的精髓和理想就在于实现社会的“和谐”。在构建社会主义和谐社会中，继承和弘扬儒家的“和谐”文化具有重要的理论意义和当代价值。 　　关键词：儒家思想；和谐社会；社会公平；科学发展观中图分类号：B222：D616 　　文献标识码：A 　　构建社会主义和谐社会，是党中央继“科学发展观”之后在新时期新形势下，对中国特色社会主义理论进一步的丰富和发展。胡锦涛总书记提出社会主义和谐社会就是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。可以看出社会主义和谐社会应包含三个层面的含义：首先是人自身的和谐，个人的道德素质、文化素质及能力应得到全面的发展；其次是个人与社会的和谐，人与人之间、群体与群体之间及不同社会阶层之间应和睦相处；最后是人与自然的和谐发展，人类应在改造自然和社会发展的同时保护好环境。 　　和谐社会构思的提出适应了时代发展和人民的需要，是当代中国历史发展的必然，她的思想根源却深深地扎根于中国传统儒家“和谐”文化的土壤中。 　　 　　一和谐社会思想的传统儒家文化渊源 　　 　　追求社会的和谐发展是人类社会产生以来始终不渝的理想和价值追求，它既是一种文化信仰，也是社会追求的目标。不同文化渊源的民族及国家在不同的历史发展阶段对和谐社会都有着不同的理解和诠释。 　　中国是一个文明古国，中华民族有着悠久的历史和文化传统。在5000年的发展过程中她曾经创造了人类历史上辉煌的文明。以孔孟为代表的儒家学说博大精深，内涵丰富，包含了对国家、社会、家庭、自然及人的基本看法和要求，其核心理念和价值是讲究“和”。从儒家的一些经典著作如《论语》、《大学》等看，儒家很早就提出了和谐的思想。“和者，天地之正道也”，“德莫大于和”，“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”等等。在儒家思想里，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，如《周礼》中说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”，就是这个意思。儒家文化中的“和谐”思想主要包括： 　　 　　(一)“人和”是社会和谐的基础 　　人是世事万物的主宰，如果没有“人和”，就不会有世事万物的“和谐”。因而，“人和”在儒家和谐思想中处于突出位置，“天时不如地利，地利不如人和。”儒家的“人和”思想又包含两方面的内容，即人自身的和谐和人与人之间的和谐。 　　首先，人自身的和谐是儒家整个“和谐”价值观的基础。儒家一直强调要通过正心、诚意、修身来规范自己的行为。孔子认为人之所以为人，是因为人有精神生活，特别是在于人有道德。所以，孔子以“仁爱”为中心，推演出温、良、恭、俭、让，仁、义、礼、智、信，把培养具有高尚道德、完善人格的人作为学问的根本，认为这是社会稳定和谐的根基。 　　其次，“人和”的另一方面是强调人与人之间的和谐。孔子提出要创造一种宽厚处世、协调人我的人际环境，并主张以“仁爱”为原则，通过两条途径来实现“人和”：一是“己欲立而立人，己欲达而达人”；二是“己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”在世界各大文化与宗教中都有相同表述，被公认为是处理人际关系的“道德黄金律”。人与人之间的和谐是人自身和谐的外在表现，遵循的行为规范就是“礼”。“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也”，“礼之用，和为贵。”人人克己守礼，就可避免人与人之间的冲突，通过“人和”来实现社会的和谐。 　　(二)人与社会之间的和谐即“公平正义”是和谐社会的重要标志 社会是由人组成的集体，人是社会活动的实践者。在“人和”基础上形成人与社会之间的和谐是社会和谐的重要标志。儒家学派关于人与社会之间的和谐思想，核心是在“民为邦本”的基础上形成的“公平正义”价值观，主要包括以下内容： 　　首先，整个社会和谐的前提是实现政治和谐，即统治者创造一个公平正义的政治环境。儒家认为社会的稳定运行，在于统治者实行“王道”，即“保民而王”，行王道的核心在实施“仁政”。“仁政”主要表现在两个方面，一是“德政”，即“为政以德”和“以德治国”。提倡“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道；二是以民为本，即“民为邦本”的重民尊民亲民爱民思想。这两方面的思想是联系在一起的。 　　其次，经济和谐是社会和谐的主要内容，核心在于“均贫富”。儒家在这方面的思想主要有：经济发展是整个社会和谐发展的前提条件。儒家关于“先富后教”的观点讲的是只有在经济发展、人们富裕起来后对人实施教化才能见效；孟子说的“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”意思就是必须让百姓拥有固定的收人才能使社会变得稳定和谐；在财富分配方面，儒家强调“均”。孔子说：“有国有家