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创设学习情境,构建与谐课堂 　　作为母语课程，语文教学有着得天独厚的条件，既有无与伦比的语言环境，又有丰厚殷实的文化资源。可以说，语文是和日常生活紧密联系在一起的，它是构成每个人精神世界的基本元素。这样看来，语文课应该是学生最乐意上的课，语文应该是学生学得最好、最为轻松的课程，他们完全应该是如临清泉、如沐春风地徜徉在语文的百花园中。可是，看看身边的语文教学，却又觉得事实并非如此：语文课上，精彩的示范少了，绚丽的课件多了；琅琅的书声少了，默不出声的人多了；深刻睿智的思辨少了，大而虚的“拓展延伸”多了；激情洋溢的发言少了，词不达意语言乏味的人多了；培养习惯、注重积累的环节少了，表面热闹并无作用的分组多了。甚至有不少学生视语文课为畏途，爱学语文、乐学语文者甚少。 　　这种现象的根源在哪儿呢？我认为，在于我们的教学，在于我们的课堂上学生、教材、教师这三者之间的关系不和谐，我们的语文教学的有效性不足。语文课堂的不和谐归根结底是由两方面造成的：一是在分数高于一切的学习环境里，语文已沦为升学的工具，异化成一个考试机器中的一个零件。体现在课堂上，自然就会以大量的训练为主，这是由历史的惯性造成的。二是误解课改精神，浅层片面地追求课堂的热闹。学生在这种课堂上的思维活动是非常肤浅的，教师主动、学生被动的实质没有发生根本的改变，教科书崇拜和教师的课堂话语霸权并没有被打破，语文素养的提高只能是一句空话。 　　建构和谐有效的语文课堂的关键在于回归语文的本质，着眼于语文素养的提升和人文精神的熏陶，在于让每个学生走进语文、享受语文，在于创设良好的学习情境，激发学生语文学习的兴趣。 　　一、创设人文意味的课堂对话情境 　　什么是人文意味的对话情境呢？能激活课堂、激活主体的对话不只是言语上的机械零碎的你来我往，更不是操纵式问答，而是充分尊重学生自主地位的共享型对话。我们可以看看孔子是怎样来进行谈话式教学的：在论语中的《侍坐章》写孔子让学生谈理想的事，孔子教育学生时的那种平等、祥和的气氛实在令人神往，而学生们充分展示个性的场面又着实令人激动。子路可以“率尔对日”；曾皙可以“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日”。由于孔子能够创造宽松、祥和的学习氛围，所以学生能够那样有个性、有理性的谈论自己的理想。这样的场面难道仅仅只能是遥远的回忆或遥不可及的梦想吗？在我们的语文课堂中，我们应该创设轻松和谐的学习氛围，鼓励学生大胆发表自己的见解，教师做适当的点拨、指导，充分发挥学生的自主能动性。 　　二、创设多姿多彩的课堂诗意情境 　　一堂好课，师生如沐春风，如饮甘泉；或惊或喜，或悲或戚，或恍然大悟，如“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”；师生心魂为之勾摄，情思随之起伏，身心俱在其中，霎时无暇旁顾；真知、真情、真理，浑然一体；知识、技能、心性，无不得到历练。课堂教学情与景的契合，营造出课堂之诗意意境。这诗意的课堂情境或以“景”激情；或以“声”激情；或以“境”激情。课堂之意境，是师生互动，共同创造，共同享有的。学生无教师的引导，难造意境的深远；教师无学生的参与，难成意境的恢弘。营造课堂意境，教师是主导，成就课堂意境，学生是主角。 　　三、创设激发想象、联想的体验情境 　　学习的本质是体验。体验需要适宜的环境和氛围——情境。情境可以弥补方法、手段和内容的不足。 　　教学苏教版第五册课文《孙中山破陋习》一文时，要体验当时社会的封建思想、姐姐缠足的痛苦，不创设相关的情境是很难解决问题的——因为那种社会离我们的日常生活已经很远了。我便给学生补充讲解了孙中山的生平介绍，组织学生做一次社会调查：问问身边的老人，听他们说说缠足和小脚，了解以前生活中还有哪些陋习？这样，学生在课堂中结合课文内容，联想到课后自己了解到的知识，很快地掌握了课文内容，深刻体会到了孙中山对缠足这一封建陋习的憎恨和他敢于同封建势力作斗争的精神。 　　关注情境，从本质上讲就是关注学生，关注他们的心理、思维、感受，着力建设适应学生发展的环境和氛围，促进学生去了解作品中所包含的情感，去走进作品，去同悲同喜、共乐共怒，更深入地感动于情感之美。 　　四、创设“愤”“悱”的问题情境 　　课堂应点燃学生智慧的火把，而给予火把、火种的是一个个具有挑战性的问题，让学生走出教室的时候仍然面对问题，怀抱好奇。如朱熹所说“读书无疑者须教有疑”“于不疑处有疑，方是进矣”。 　　我在三年级第一学期的教学中，常常有意识地针对一个总分结构的段落引导学生：这段有几句话？中心句是哪一句？中心词是哪一个？这对于学生来说是值得思考的。但是如果到了初中，你还来问这样的问题，就是伪问题。在我们的语文课堂，特别是在公开教学活动中，常常出现学生对答如流的情况，那么这些问题能说它是有价值的吗？能说它不是伪问题吗？维果茨基的最近发展区理论告诉我们：让学生通过努