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北宋皇帝和周易研究 　　摘要：北宋皇帝对《周易》十分重视和推崇，不仅喜爱学习《周易》更把它作为科举考试的科目加以推崇，尊重易学人才，思考易学所启示的哲理和规律并加以利用，用于治国和祈福。 　　关键词：北宋;皇帝;《周易》 　　《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称《易经》，简称《易》，含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象。这一点在宋代时期也有非常明显的体现，北宋皇帝非常重视对《周易》的学习，并且遵循《周易》所启示的哲理和民间智慧来安排生活，设计陵园，进行祈雨活动等等。 　　一、 北宋皇帝重《易》研究 　　（一）北宋皇帝对《周易》的重视 　　宋代是一个重文抑武的朝代，重视文化教育更成为了宋代的一项基本国策，宋代皇帝对《周易》也十分推崇，宋太祖就经常召集学士讲《易》，“太?建隆三年六月召宗丞赵孚讲易于后殿”。他对易学人才也是大加赞赏，太祖“开宝三年，召王昭素赐坐便殿讲乾卦”，太祖非常欣赏王昭素的学识，留他在朝为官，但王昭素生性淡泊名利，拒绝了为官机会，最终归隐家乡。太宗同样重视《周易》的学习，太宗端拱元年八月乙卯，“上即召觉，令对御讲，觉曰：‘陛下六飞在御，臣何敢辄陛高坐。’上因降辇，命有司张??幕，设别坐，诏觉讲《周易》之泰卦，从臣皆列坐。觉乃述天地感通、君臣相应之旨，上甚悦，特赐帛百匹。遂幸玉津园宴射。辛巳，上谓宰相曰：‘昨听觉所讲，文义深奥，足为鉴戒，当与卿等共遵守之。’赵普顿首谢。”太宗不仅能够听《易》，还能够有所悟，用于君臣治国之道，而且对易学人才礼尊有加。宋仁宗曾组织千余学士讲《易》，他欣赏易学人才，并对易学精通之人嘉奖，“宋仁宗皇?v三年九月二十二日，大理评事孙坦进《周易析蕴》十卷。帝赏其（勒）[勤]博，命任回与试馆职。”又如仁宗皇?v“四年五月二日，以太常丞致仕代渊为祠部员外郎致仕，以臣僚上其所著《周易旨要》二十卷，而帝嘉其高尚，故特宠之。”到了宋哲宗时，《周易》依然备受重视，“绍圣二年五月二十八日，国子监看详，尚书左仆射章??奏兴化军处士张弼所著《易义》，可备采录。诏张弼与葆光处士，其《易义》送秘书省。”可见宋哲宗时期《周易》可以用来指导治国，作为处士出谋划策的依据。宋徽宗在文化教育方面的成就也不能忽视，“徽宗崇宁元年四月二十九日，礼部言：“知怀安军雍黄中言‘乞将本军金堂县前任雅州严道县令谢??所撰《周易义》十二卷、《春秋义》二十四卷、《总义》三卷，投进’。”还有“宣和七年八月二十九日，诏新知虢州安泳进《周易解义》，特赐进士出身。”可见，徽宗也非常重视易学人才。 　　（二）将《周易》作为考试科目加以重视 　　北宋对科举制度进行了改革，不仅有四书、五经，还增加了帖经和时务策，更是将周易作为考试的一部分加以推广。宋太宗雍熙二年“夏四月丙子，复置明法科。分《周易》、《尚书》各为一科”。将《周易》作为考试科目也提高了考生对《周易》的重视。宋仁宗天圣八年庚午“诏礼部贡院，治《尚书》、《周易》二经者，自今皆分场考试……故更定之。”宋仁宗时期考试虽然与宋太宗时期有所不同，但是《周易》作为考试科目一直存在，也可以看出宋朝皇帝对《周易》的重视程度。在宋仁宗嘉?v二年，又有一次科举考试的改革，科举选拔人才更为严格，“戊申，诏：‘自今间岁贡举，进士、诸科悉解旧额之半……《周易》、《尚书》、《谷梁传》、《公羊传》为小经……每秋赋（二一）……又用孙?\奏，诸州解试额多而中程少者，不必足额。”宋仁宗的这条诏令可以看出科举制度不仅变成了每两年一次，而且录取人数也减少了，《周易》为小经作为考试内容，也可以看出《周易》的地位。到哲宗时对《周易》的学习也是大为推广，哲宗元?v元年“次场试《尚书》……次场试《周易》大义，各五道。”可见，《周易》作为考试内容一直被皇帝所推崇，一直贯穿北宋的文化发展。 　　二、 北宋皇帝对《周易》的具体应用 　　《周易》本来是殷末周初人们用来占卜算卦的书籍，一直笼罩在宗教仪式和神秘奇异的迷雾之中。它既具备博大精深的思想内容，同时也赋有“推天道以明人事”的神圣责任。北宋皇帝对《周易》也有一些具体的应用，不仅用它来指导治国，而且在日常生活中也用《周易》所蕴含的自然规律和哲学道理进行祭祀，祈雨等。 　　（一）北宋皇帝用《周易》指导治国 　　古代皇帝在即位赦文或者更改年号的时候，会很注重其合理性，因此会从一些典籍中寻找其合理合法的依据，儒家经典和先秦古籍是北宋皇帝用典的重要来源，其中以《尚书》最多，《周易》也占据一部分。在真宗改大中祥符元年赦正月戊辰的诏令里就可以看出，“朕钦承命历……远?u卜世之期。嘉应非常。惕然增惧。且详观载籍。眇觌前闻。圣若羲黄。八卦演连山之象……改景德五年为大中祥符元年。”其中的“圣若羲黄，八卦演连山之象”明显出自于《周易》，而统治者也正是因为引经据典，所