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孙昌武教授和佛教文化研究 　　摘要：孙昌武教授的《中国佛教文化史》和《禅思与诗情》，充分体现了孙先生治学的主要观点、贡献和特色，其佛教文化的研究视角，既是对中国佛教史研究的深化，也是对中国佛教文学研究的深化。 　　关键词：孙昌武；佛教文化；中国佛教文化史；禅思与诗情 　　 　　孙昌武教授是我国著名的佛教文学、佛教文化研究专家，自20世纪80年代以来，先后出版《唐代文学与佛教》(陕西人民出版社1985年；台湾谷风出版社1987年)、《佛教与中国文学》(上海人民出版社1988年；上海人民出版社2007年修订再版)、《诗与禅》(台湾东大图书出版公司1994年)、《中国文学中的观音与维摩》(高等教育出版社1996年；天津教育出版社2005年修订再版)、《禅思与诗情》(中华书局1997年；中华书局2006年修订再版)、《文坛佛影》(中华书局2001年)、《游学集录》(南开大学出版社2004年)、《汉译佛典翻译文学选》(南开大学出版社2005年)、《祖堂集》(中华书局2007年)、《中国佛教文化史》(中华书局2010年)等20余部著作，并发表数百篇论文。先生数十年如一日，心无旁骛，勤勉治学，其论著自成一家，成就之高、影响之广，为海内外学术界所公认。孙昌武教授的佛教文学、佛教文化研究是全方位的，恢弘博大而又深邃精细，限于篇幅，本文仅以先生两部最能代表其学术成就的著作《禅思与诗情》和《中国佛教文化史》为例，对其在佛教文学、佛教文化领域研究的主要学术观点作些介绍。 　　 　　一、对诗禅关系的精辟阐释 　　 　　除了对佛教与中国文学的关系作出一般性的描述之外，孙昌武教授治学的一个主要核心是探讨禅宗思想与古代文学之间的交互影响。禅诗关系是当代中国学术研究中一个热点问题，有关论著颇为丰硕，孙昌武教授的《禅思与诗情》独辟蹊径，以对历史清晰确切的把握，对具体问题的深入探讨而引人注目。该书2006年的修订本，较之1997年版增加了近6万字，反映了孙昌武教授多年来在这一学术领域辛勤耕耘的新创获。 　　孙昌武教授是国内最早关注诗、禅关系的学者之一，早在20世纪80年代初期即开始这方面的研究。经过10余年的艰辛探索，至《禅思与诗情》的出版，形成了全面系统的认识，本书也在一定程度上代表着中国学术界研究成果的水准。《禅思与诗情》不是泛泛地谈论诗、禅关系，而是从大量具体的历史事实人手切入主题。具体来说，它选取了从唐代初期东山法门兴起至北宋年间江西诗派兴起大约500年的历史时期。这个时期正是中国禅宗的黄金时代，也是中国诗歌的黄金时代，通过细致的疏理、精辟的阐析，令人信服地揭示了这两个黄金时代之间的互动关系。本书没有像某些理论著作那样，人为地构起一个理论框架，全书的章节条目显得极为质朴，增订本也并没有在这方面作大的调整。全书是紧紧围绕禅、诗各自发展的历史进程来寻绎其内在的深层联系和历史规律的。从禅宗史上的东山法门到南宗禅、洪州禅、分灯禅与诗歌史上的盛唐诗、中唐诗、晚唐五代诗和北宋诗，各自形成两条明晰的发展线索，两条线索之间又错综复杂地交织在一起，彼此映照，交互影响。全书在以下两个层次的经纬向度上获得了历史的、逻辑的统一，显示出作者开阔的视野、独到的视角和敏锐的目光。首先是禅史与诗史的关系，其次是思想与情感的关系，前者属于“事”，后者属于“理”，但它们并非两个不同的东西，而是一个东西的两个方面，联系、交错在一起，处理不好，很容易形成“两张皮”：考索具体“微观”的历史事件，容易流于琐屑、穿凿；作出“宏观”的理论概括，又容易流于空疏、武断。以《禅思与诗情》命名，就是在揭示两者的内在统一，力求达到佛禅所谓“理事圆融”之境。 　　孙昌武教授善于把研究的问题置于广阔的文化背景之下，涉及面非常广，举凡文学、历史、哲学、宗教乃至风俗习惯等不同领域、学科，皆不拘一格地在其考察之下。《禅思与诗情》直接分析和涉及到的人物有上千人，引用的著作近3。0部，这一时期的重要代表人物和代表著作可以说都涉及到了，而这些内容又并非那种一般性的“铺垫”，而是融入在细致的描述之中，共同构成全书恢弘的背景。因此，书中所作出的大量概括性论断避免了空疏、武断之病，也绝无穿凿附会之处。 　　《禅思与诗情》的结构看似质朴简单，实际上非常巧妙地运用了点、面结合的方式，既严格按照历史顺序展开，又注意对不同历史侧面作出细致的描述，真正做到了体大思深。如书中一、二章分别介绍达摩禅法和东山法门以及南宗禅后，第三章选取王维和杜甫两个重点人物进行分析；第四、五章在介绍了洪州禅和当时文人的好禅和习禅风气后，第六章选取白居易作出重点分析；接下来七、八、九、十、十一共五章，则分别从喻禅与喻诗、默契与言句、玄思与乐道以及以王梵志、寒山和中晚唐诗僧创作等几个方面展开，皆属于对洪州禅一章的具体推进。第十二章介绍了宋代以后形