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葛兰西和实践哲学 　　中图分类号：B0 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)O8-0010-01 　　摘要：葛兰西作为意大利共产党领袖，他用自己的一生去践行了自己的诺言，为民族的解放运动而奋斗了终身。随着他的思想著作被翻译成多种文字在世界上传播之后，越来越多的人开始走进葛兰西，形成了一股葛兰西热潮。在1979年以后，我国很多学者也开始投入到葛兰西思想的研究之中。葛兰西思想是在当时特定的时代背景下形成的，而且有多位哲学家思想都是他的思想的源头活水。我们应正视葛兰西的思想成果。 　　关键词：克罗齐 马克思 实践哲学 　　在葛兰西短短的一生中，世界上发生了两件大事：一件是1914年6月第一次世界大战爆发；第二件是1917年11月7日俄国十月革命爆发，在列宁和托洛茨基等人的领导下革命取得胜利，并建立了第一个由无产阶级政党领导的苏维埃政权。这个被称为伟大的无产阶级战士的人——安东尼奥·葛兰西和革命与战争就紧密的联系在了一起。他的主要著作有《狱中札记》，其中对哲学、历史、文化、国家、宗教等各个方面都有涉及，但让葛兰西在当今的世界上仍葆有活力的是他的哲学思想，如：实践哲学、市民社会思想和文化霸权思想等等。 　　一、 葛兰西的思想来源 　　葛兰西从一个意大利社会党人转变为意大利共产党，是受到俄国十月革命的胜利的鼓舞的同时葛兰西对意大利的社会现状和革命状况有着深刻的研究和分析。他在总结革命的经验和教训的同时也形成了知己旗帜鲜明的实践哲学思想。这一思想主要来源于克罗齐的历史哲学、维柯的文化哲学思想和拉布里奥拉的马克思主义哲学思想。他通过克罗齐对黑格尔的批判走向了黑格尔，通过拉布里奥拉对马克思主义学说的发展走向了马克思，当然葛兰西的哲学思想还与金蒂莱对国家问题的看法有着密切的关系。可以说，葛兰西是站在巨人的肩膀上形成了自己独特的思想观和方法论。 　　二、 葛兰西对克罗齐思想的改造 　　克罗齐作为新黑格尔主义代表人物只是从理论的角度对现实世界进行批判，强调人的精神、意识形态在历史中的核心地位，不主张从根本上进行批判和改革，因此再一次陷入唯心主义的窠臼。“因此，必须实现对克罗齐哲学的再颠倒，使克罗齐哲学中的有益部分真正成为实践哲学的重要内容，这是葛兰西在面对克罗齐哲学时的根本性问题。”[2]33葛兰西吸收了克罗齐关于历史主义的内容，但提出克罗齐的这个抽象的伦理政治史必须放入现实的社会中来考察。 　　由于克罗齐的核心思想是建立在对黑格尔哲学的批判之上，他对黑格尔哲学的精髓也是扬弃继承的。他反对体系哲学后和哲学的“基本问题”。他指出黑格尔的问题在于“在现实生活中我们不仅遇到对立，而且还遇到相异，对立的综合是一种扬弃过程，而相异的方面是一种‘度’的关系，并不是互相完全排斥的。当黑格尔以对面的综合概念来取代相异概念时，黑格尔就陷入到对具体的否定中，以一种无所不包的逻辑取代了具体的问题分析。”[2]33由此，克罗齐提出了相异辩证法。虽然克罗齐对黑格尔哲学思想实行了再改造，但他仍然是停留在思辨的维度，没有将它置于现实的前提之下。马克思在黑格尔德基础上创造出了唯物史观，使物质世界和精神世界实现统一。葛兰西在此基础上仍然存在矛盾和对立面，提出了实践的观点来化解了这一矛盾。 　　三、 葛兰西对马克思主义理论的批判与发展 　　葛兰西哲学思想的另一大来源就是马克思主义哲学，他运用了同样的方法来解读马克思主义哲学。他认为费尔巴哈对黑格尔的改造是不彻底的，因为他只是以人的自然情感作为中心主题与黑格尔哲学相对立，但实际上费尔巴哈并没有超越黑格尔最终陷入唯心主义的圈子。在继承费尔巴哈与黑格尔的思想前提上马克思用实践消解了他们各自的矛盾，实现了一元论。 　　（一） 葛兰西在马克思主义学说的基础上，提出实践一元论。“‘一元论’此词的意思是什么？它肯定不是唯心主义的一元论，也不是唯物主义的一元论，而倒是具体历史行为中对立面的统一性，那就是与某种被组织起来（历史化）的 ‘物质’，以及与被改造的人的本性具体的、不可分解的连接起来的人的活动（历史-精神）中的对立的同一性，行动（实践，发展）的哲学。”[3]他们抛弃了正统马克思主义者对哲学基本问题探讨的模式，认为这是一种抽象的、二元论的做法。他认为哲学的功能不在于解释世界，而是应该像马克思主义哲学那样不仅要解释世界更要改变是世界。因为以往的形而上的意识形态已经具有解释功能，但问题的关键是改造世界。葛兰西与马克思主义的认识论也有不同之处，他认为哲学作为一种意识形态本身只能影响人们的思想和观念，只有通过人的主体意识的指导才能达到改造世界的目的。他强调上层建筑对人作为意识主体的指导的作用，人们通过实践去实现上层建筑的指导。他认为实践是马克思主义哲学的核心。由此，他提出了知识分子的重要性，因为知识分子和普通百姓是不一样的，知识分子