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试论杂技艺术和传统文化精神 　　摘要：胡锦涛主席在十七大报告中提出，推动社会主义文化大发展大繁荣。他说：弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。杂技是一个有着悠久历史的艺术，它的形成、发展都与中华民族文化精神息息相关。当代杂技创作五彩缤纷、美不胜收，主题晚会的兴起，与戏曲、舞蹈的嫁接，都使杂技的文化含量在不断提升。杂技人牢牢把握技是杂技的本体、艺是杂技的神韵的创作理念，然而我们似乎忽略了一点，传统文化精神才是中国杂技的生命。当回顾近年来的精品之作时，不难发现，那些作品中闪烁的不正是我们的民族精神吗？当中华民族的传统文化精神通过杂技这个载体体现出来的时候，我们才真正能够理直气壮地向全世界宣布，这是具有中国特色的杂技。 　　关键词：杂技；弘扬；民族性；时代性；特色；传统文化 　　中图分类号：G718 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）04-0262-01 　　中国传统文化精神的形成和发展经过了一个漫长的历史进程，最终成为融儒家伦理精神、道家风格气度、世俗化宗教情感为一体的精神体系。在这一精神体系中，最基本的观念就是天人合一的思想。北宋哲学家张载在《正蒙o乾称》中十分明确地描述出中华民族的这一精神特色：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞；物吾与也。它告诉我们，人和万物都是天地所生，因此人和万物都与天地一体相连，息息相通，人、物、天地都处于一种精神性的统一体中。这种哲学思想形成了华夏民族独具的生生不已的大生命观，并由此生发出刚健有为、贵和尚中的文化精神。 　　儒家文化提倡天人合一，但在处理天人关系时，往往把重心放在人的身上，也就是以人为本，倡导一种积极的人生态度。于是，《易经》中的天行健，君子以自强不息、刚健而文明，应乎天而顺乎人等便成了儒家文化精神的基本原则。这一文化精神直接影响到了中国的艺术精神和审美精神，即崇尚生命，积极面对人生。因此，当我们去诵读古典诗文、欣赏中国戏曲、舞蹈、杂技时，我们可以很强烈地感受到一种生命的力量。 　　杂技起源于生产力极不发达的时代，原始的杂技展现给人们的是劳动技能，比如捕鱼、打猎、上树、跳涧等等，当这些劳动技能达到某种超常的状态时，便成为了杂技的技巧。因此，原始的杂技所表现的就是早期人类对自然的征服和支配，反映出人类对宇宙人生的幻想和愿望。这就注定了杂技最基本的基调--壮美。美学大师宗白华曾说：美就是势、是力、就是虎虎有生气的节奏。杂技带给人们的正是这种力量的美。当沉重的花坛在演员手中疾飞时，当一人轻而易举地托举起几人时，当演员在细细的钢丝上腾越时，当雄狮猛虎在演员手下臣服时，我们看到的显然是一个战胜自然、征服自然的英雄，也看到了人的力量。杂技正是通过形体所表现出的精神力量使人体成为一种精神力量的符号。杂技从形成之日起，就不断地向世人展示出超人的力量。早在汉代，力技就在杂技中占有主导地位。据《中国杂技史》一书载：河南、四川、山东等出土的汉画中，常常可以看到人与人、人与兽、兽与兽之间角抵的形象。……在河南密县打虎亭汉墓中还发现壮士相角抵的壁画。两个青年，赤膊光腿，头束朝天发辫，武勇异常。举重也是力技中的一个重要项目。在一些壁画中依然清晰可见古代男子托举重物而稳定有力的神态。杂技底座的负重量一直都是十分惊人的。《独异记》中记载着一位女艺人能头顶长竿载十八人在上面表演，唐代的叠罗汉曾创造了九人的集体叠置，显示出超人的力量。现代杂技继承了古代杂技展示力量美的传统，《皮条》就是展示人的力量美的代表性节目。演员在那一根根充满韧性的皮条上不断上下翻转，尤其是那平衡静止的一瞬间，不禁使人领悟到中华男儿坚韧不拔的性格特征，透视出中华民族强劲不屈的生命光彩。正是杂技的这种刚健的力量美传达出一种生生不息的强烈的生命意识，感染着一代又一代的观众。 　　当我们欣赏杂技时，除了可以感受到那种蕴涵强烈生命意识的壮美外，我们还可以感受到一种静谧和谐的柔美。而柔美的审美特征源于中华文化对静的崇尚。《庄子》有云：夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也，这是道家的观点，儒家中庸的伦理观同样强调的是人内心的平静。孔子说：乐而不淫，哀而不伤、怨而不怒，意思是说快乐但不放纵，悲哀而不伤神，埋怨但不愤怒。佛家也是如此，司空徒曾对诗有过这样的赞誉：落花无言，人淡如菊。可见，无论是儒家的温静、道家的虚静，还是佛家的空静，强调的都是静的观念，于是便形成了中国艺术精神以静为美的审美理想。但中国艺术中的静与西方艺术中那种带有哀伤情绪的静穆是截然不同的，中国的静是静谧、是和谐，是一种宁静致远，淡泊明志的人生境界。杂技中的很多节