达斡尔族乌钦和鄂伦春族摩苏昆赫哲族伊玛堪之比较研究.docVIP

达斡尔族乌钦和鄂伦春族摩苏昆赫哲族伊玛堪之比较研究 　　[摘 要]黑龙江省位于祖国东北隅，在这片广袤富饶的黑土地上，多种民族世代居住着，他们的说唱艺术也相互联系和影响。达斡尔族“乌钦”与鄂伦春族“摩苏昆”、赫哲族“伊玛堪”，亦体现出“你中有我，我中有你”的异同性。这些宝贵的音乐文化遗产需要我们把它作为音乐文化事业保护、传承、发展下去。 　　[关键词]乌钦；摩苏昆；伊玛堪；比较研究 　　[中图分类号]G613.5 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）09 ― 0106 ― 02 　　黑龙江省位于祖国东北隅，满、朝鲜、回、蒙古、达斡尔、锡伯、鄂伦春、赫哲、鄂温克、柯尔克孜等多个少数民族世代居住在这里。在这片广袤富饶的黑土地上，孕育了丰富多彩的具有独特的艺术感染力的少数民族音乐文化。达斡尔族“乌钦”与鄂伦春族“摩苏昆”、赫哲族“伊玛堪”，、先后被我国列为“非物质文化遗产”名录，三者都属于少数民族说唱艺术。 　　古罗马著名学者塔西陀认为，“要想认识自己，就要把自己同他人比较。”比较研究是一种重要的研究方法。音乐民族学，指的是调查研究不同民族的音乐特点；分析这些音乐与地理、历史和文化的联系；从而得出与音乐相关的结论等。达斡尔族“乌钦”与鄂伦春族“摩苏昆”、赫哲族“伊玛堪”，就充分体现出“你中有我，我中有你”的异同性。 　　一、达斡尔族“乌钦”与鄂伦春族“摩苏昆”、赫哲族“伊玛堪”的历史渊源 　　1.语言类属同一语族。三个民族语言均属阿尔泰语系满通古斯语族，只有语言没有文字，有些语言是相通的。据统计，有20 % 左右的语汇相同。 　　2.地域环境相似。三个民族同居于黑龙江、松花江和乌苏里江流域。居住地貌近似、相互为邻，加速了民族之间的交流往来。这种交流不仅反映在物质生活方面，在精神文化方面也相互影响。 　　3.生活类型相近。三个民族经济生活类型以渔猎生活为主。战争中的勇士成了三个民族祟拜的偶像，形成了一种社会时尚。因此，歌颂英雄业绩的民间说唱在三个民族的说唱艺术中占有重要地位。 　　4.宗教信仰相似。萨满信仰是满通古斯族的共同信仰。在共同的宗教信仰下，三个民族创作的说唱艺术呈现出相同或相似的特点，不足为奇。 　　二、达斡尔族“乌钦”与鄂伦春族“摩苏昆”、赫哲族“伊玛堪”的内容特点 　　“乌钦”与 “摩苏昆”、“伊玛堪”都是我国少数民族极其宝贵的文化遗产，展现了民族历史与文化等方面知识，堪称“百科全书”。达斡尔、鄂伦春、赫哲这三个少数民族的说唱，主要内容都是英雄史诗和叙事诗。 　　达斡尔“乌钦”也被称作“乌春”。其英雄史诗的代表作是是《阿拉坦噶乐布尔特》。阿拉坦噶乐布尔特，战胜了野猪、巨蟒等怪兽，为民除害，保卫家园，使人们过上了美好幸福的生活。民间叙事诗和作家叙事诗的有《在齐齐哈尔看戏》，是蒙玛奇在清光绪年间所作。清咸丰年间，阿拉布丹创作了《巡查额尔古纳?格尔必齐边界》。清末民国初年，庆同甫创作了《耕地乌春》、《伐木乌春》、《打渔乌春》、《读书乌春》和《“三戒”乌春》等。民间艺人的说唱曲目，代表作是《少郎和岱夫》，歌颂了达斡尔族的农民起义领袖少郎和岱夫，是一个长达两千多行的长篇叙事乌钦。少郎和岱夫是一对表兄弟，1914年，他们率领达斡尔族人民揭竿而起，扶贫济困，除暴安良，最后起义失败，他们被反动军阀残忍杀害。在押赴刑场途中，少郎和岱夫视死如归，人们争相向刑车里的他们敬酒。这个作品歌颂了少郎和岱夫的反抗精神，他们的英雄事迹被争相传颂，深受达斡尔族人民喜爱。解放后，歌唱达斡尔族人民美好幸福新生活的作品层出不穷，有何日格图创作的《一只铁痛的来历》等。 　　鄂伦春族把英雄史诗叫做“摩苏昆”，意思是“唱着说”，《黑龙江民间文学》第十七集刊载过，如《英雄格帕尔》、《波卡尔内莫日根》、《布提哈莫日根》、《双飞鸟的故事》和《娃都堪和雅都堪》等，其中《英雄格帕尔》是其中最为典型的作品。包海山先生按内容将其分为四类，其一是赞美英雄（莫日根成汗）战胜妖魔（满盖）；其二是歌颂爱情；其三是展现日常生活；其四是刻画神话传说。代表作有《盖山莫日根》，描述了东北抗联布特哈支队盖山和女儿说唱艺人占珠梅英勇抗日的故事。 　　赫哲族“伊玛堪”的英雄史诗以《满斗莫日根》、《阿格弟莫日根》等莫日根曲目为代表。英雄色彩浓厚，篇幅较长，说唱时间可达数小时，边说边唱，通过说唱手段描述故事，赞颂智勇双全的英雄人物莫日根。有一些 “伊玛堪” 取材于民间传说，代表作有《天鹅姑娘》等；还有一些“伊玛堪”取材于日常生活，代表作有《小媳妇》等。 　　三、达斡尔族“乌钦”与鄂伦春族“摩苏昆”、赫哲族“伊玛堪”的艺术风格 　　三者都是韵文和散文有机结合，说唱艺人在演唱表演时，说一段、唱一段，唱一段、说一段。说的时候语言朗朗上口，唱的时候