经济人和道德人之价值通融.docVIP

经济人和道德人之价值通融 　　市场经济的人文意义在于追求经济利益为价值取向的“经济人”，无疑这与传统的追求道德取向的“道德人”之间存在诸多的差异。有人认为，“经济人”与“道德人”在行为宗旨方面有“利”与“义”的对立；在行为目的方面有“利己”与“利人”的对立，在行为依据方面有“遵法”与“重德”的对立；在行为约束方面有“他律”与“自律”的对立等。这些层面天然有对立的倾向。但如果仅仅停留在对立的层面上，会使市场经济体制的生存与运行因缺乏同一的价值规范的理性辩护而付出社会秩序动荡的高昂代价，会使市场主体因缺乏价值认同而处于“双重人格”的尴尬境地。所以，我们不但要看到二者之间的对立面，并且更重要的是要看到二者之间的通融，这样才能为市场经济新秩序提供理性的标准和统一的价值规范，为市场主体的完整设定和素质培养找到内在根据和现实途径。问题在于找到二者通融共性的内在契合点。 　　 　　（一）同体联姻　利义并举 　　 　　市场主体――人是市场经济的核心，因为人是市场活动的发动者和调节者。市场经济和任何经济一样，内含着人性及价值取向的预设。人们构建市场经济，因为它内含着“经济人”的人性及价值取向的认定。无庸质疑，凡市场经济的人，即有着独立利益并总是为着自己的利益而行为的人，这是“经济人”的最一般内涵。社会主义市场经济的活动主体也理所当然的必须具备“经济人”行为特征，但“经济人”的假设还远未勾勒出人性的全部内容，还不是一个“完整的人”，人性的完整性在于它的生存需求“利”和道德理性“义”的有机统一。“经济人”只揭示了市场经济的主要特征，并没有收摄市场主体在经济活动中所内含的社会生活的全部画面，何况“经济人”及其市场行为本身就属于社会生活的一部分，就是说，市场主体本质上是“社会”主体，是一个活生生的社会人，作为“社会人”和社会活动，市场主体必须要关涉到社会道德，承担社会责任，至于他是否自觉意识到这一点，那是无关紧要的。正是市场经济主体的“社会人”和社会行为的“角色”就有可能把“经济人”从经济利益的必然性中引导到“道德人”的轨道上来，这就为社会对“经济人”作为价值判断和道德升华提供内在根据。因为作为“社会人”的市场主体，单一的经济实利并不能满足其全部需要，他还要解决人生的终极意义――恒久的价值关怀和道德“义”上的安身立命之本。 　　可见，“经济人”和“道德人”是人性假设的两个侧面，他们是不可分割的同体联姻的整体。事实上，现实生活中既没有纯粹意义上的“经济人”，也没有纯粹意义上的“道德人”，把二者推向绝对化，那么前者只能是动物，后者只能是神。因为动物无须精神、道德追求，神无功利所需。而只要是人，就是“经济人”和“道德人”的有机统一体。当然，我们并不否认利和义在具体的人格个性中的主次、内外、表里的差异。但只要二者同体，就奠定了“经济人”和“道德人”的价值通融之桥。有了这个桥，亦可利义并举。那种认为市场经济是一种距斥任何伦理价值因素的纯粹经济行为是不成立的，把“经济人”和“道德人”绝对对立起来也是形而上学的；传统的道德讲“舍利取义”“存天理、灭人欲”是违背人性的价值取向的，这种价值取向不仅压制了人们获取自身价值的积极性，而且造成了道德的虚伪。同样，“见利忘义”也是一种极端，它造成了人欲横流，影响社会正常秩序，践踏了人类文明。现代经济的运行方式理应超越“经济人”和“道德人”的二律背反，造就利义并举的完善人。 　　 　　（二）同类相依　利人利己 　　 　　“经济人”和“道德人”是人性欲与理的不同方面，二者相通才能构成完整的人性，而一个个完整的欲理个体构成了人类社会。以人类社会的方式区别于动物与神，叫人“类”同类同依，指人与人之间的相互认同、相依为命。人只有作为类的存在，才能战胜自然，创造文明，构成社会制度、经济体制、意识体制、社会秩序。从社会本质上讲，人的所有行为（不光是经济行为）都是利己的，追求利是人的本能性利己，追求义（名）是人的社会性利己，利己是动物趋利避害本能的一种进化。这种进化表现在人身上，就有了为利己行为能够公平合理实现的社会“公利”，换个角度讲，社会公利的最终意义是满足“私利”，这表明公与私是相通的，利己和利人是相容的，这是“经济人”与“道德人”之价值通融的人性基础。人类选择了市场经济体制，就在于他选择了同类相依、利己利人的同类本质。市场主体的“经济人”特征，说明了一个简单又深刻的事实，即对自身利益的追求是从事经济活动的最深层的策动力，这就是市场主体的“利己”特征。但是，在市场经济活动中，人们的经济关系和经济行为必须遵守等价交换的“利己”原则，因为经济行为主体的“利己”目的，必须通过市场和价格来实现，任何商品交换和权利的转移，在形式上都不能出于交换双方的非自愿和被迫所为。谁要想在市场上为自身谋利益谁就不得不设法满足他人需要，不得不