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论证理论研究历史和现状 　　摘要： 论证在人类社会发展中起着非同寻常的作用，论证理论研究也经历几起几落的磨难。总体而论，论证理论的发展大大滞后于论证实践的需求。本文从社会政治条件和学术环境两方面梳理了从古希腊罗马到现代论证理论发展的脉络，并重点介绍了当今论证理论研究所围绕的焦点理论模式。 　　关键词： 论证； 逻辑； 语用 　　中图分类号： H030 文献标识码： A 文章编号： 1000-5544(2008)02-0026-05 　　Abstract: Argumentation has played a very important role in the development of human society and its theory has also encountered ups and downs throughout the history. Generally speaking, the development of argumentation theory, to a great extent, fails to meet the demands of its practice. This thesis discusses the development of argumentation theory spinning from the ancient Greece and Rome to the modern time in the social, political view and academic environment, and particularly gives an introduction to the present study of argumentation theory concentrating on the pattern of focus theory. 　　Key words: argumentation； logic； pragmatics 　　 　　1. 引言 　　 　　人类的论证实践源远流长，关于论证理论的研究同样源远流长。为了使“论证学”（theory of argumentation, Argumentationstheorie）成为一门显学，人类进行着不懈的努力。20世纪70年代，语言学、哲学、法学、交际学、教育学和心理学等学科开始以各自学科为出发点研究论证问题。至今，论证理论业已基本确立了自己的构架、术语、重点和对象等，产生了重要的理论，开始形成流派、方向和体系。自1986年始，世界“国际论证研究大会”（International Society for the Study of Argumentation，ISSA）每四年在荷兰首都阿姆斯特丹召开一次。大会研讨的仍然是论证的基本问题，论证的本质和奥秘还有待挖掘，论证研究仍然处于初级阶段。 　　 　　2. 发展历史 　　 　　公元前5世纪，古希腊社会形成了发达的民主体系，在政治生活中，真理就是胜者，因此说服性讲话成为最重要的技能，演讲家和雄辩术教师成为受人敬重的职业。柏拉图（前427-348）在其对话体著作里以诸如“勇敢”、“虔诚”、“真善美”、“正义”、“相”、“灵魂”和“国家”等为题，就怎样进行概念的建立，为观点进行辩护和培养以理服人的理性自觉等，展开论辩，从具体的辩论活动抽象出一些普适性的形式，描绘了一个辩论性演讲的话语模式。他区别了对人和对事进行立论的不同，对事的观点可以予以检验、支持或反对，而对人的观点则在于唤起对观点所表达的意愿和对观点的真值进行认真的思考，并接受观点，即听者首先审视观点的正确性，然后考虑对观点的态度。这是柏拉图雄辩思想的辩证特点。 　　亚里士多德①（前384-322）继承和批判了柏拉图的思想，提出目的论：万事万物都趋向于实现自己的内在属性，人类为了追求自我实现而向真向善，厌恶迷乱和卑鄙，并区别指出什么是正确的论据，而什么是论据的谬用，即人的道德概念和审美趋向决定着论据的选择。他的三种理论即三段论、论题法和雄辩术把论证理论研究提高到了空前绝后的高度。他认为论证的成功需要严格的形式标准，以避免推断过程中错误的出现。三段论是从前提到结论的形式化理论，是形式逻辑的雏形。雄辩术讲求一定的技巧和修辞赋格，以便使听者更好地接受自己的观点；论题法也追求技巧和修辞，并且立论的关键不在于论点的知识性，而是依靠社会主流态度来为观点辩护。柏拉图和亚里士多德的雄辩术，都关注辩论的过程，尤其是一方对另一方如何以简短有效的形式提出自己的观点或判断。 　　三段论有着很强的形式机制，亚里士多德认为它的意义在于可以防止以诡辩混淆视听。在此基础上，亚里士多德把三段论、论题法和雄辩术合