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移民文化和当代社会学术研讨会综述 　　由四川省社会科学院、四川省社会科学界联合会和湖北省麻城市人民政府共同主办的“移民文化与当代社会――纪念‘湖广填四川’340周年”学术研讨会于2008年12月13日在成都召开，来自13个省市、包括香港地区共百余名代表参会，会议共收到近80篇论文。其中，有两个国家社科基金课题、一个教育部重点课题阶段成果提交大会。参会代表中有重量级的移民与客家文化研究学者，也有刚踏入该研究领域的年轻学人，还有来自川、渝、鄂三省市的文史工作者和文史爱好者。会议研讨围绕三大主题板块：“湖广填四川”、“麻城孝感乡”、客家移民与客家文化展开。 　　 　　一、“湖广填四川” 　　 　　“湖广填四川”运动既是清代四川历史上的重大事件，也是四川学界和民间关注的话题。此次会议以纪念“湖广填四川”运动340周年为契机，在学术研究上有以下三点收获和突破： 　　加强了“湖广填四川”移民运动与现实的关照总结。如李映发的《清初“湖广填四川”移民的特点与历史启示》、周廷俊的《浅谈“湖广填四川”移民运动的特点与作用》、钟利戡的《清初“湖广填四川”与经济发展》等文章认为，清初“湖广填四川”是一次大规模、长时期、移民来源广泛的移民活动，起到了平衡人口、促进文化和技术交流、重建四川社会等诸多历史作用。李映发的论文还从政策层面上分析指出，决策正确，政策连续、优惠、配套，监督实施有力是清初大规模移民活动成功的重要原因；只有实现移民在经济上、行政上和文化上与移居地的融人才能巩固移民活动的成果，使之成为真正成功的移民运动。 　　拓宽了“湖广填四川”移民运动研究的地域广度。“湖广填四川”运动的影响遍及川、渝地区，这次参会论文的作者结合实地考察撰写了许多论文，如蒋志鸿的《璧山清初百年大举迁》、陈明本的《“湖广填四川”与官宾人》、萧仲方的《“湖广填四川”与南溪县移民考》、陈运旗的《罗城古镇的移民文化解读》、杨荣生的《历史上的“湖广填四川”及旺苍移民文化》、陈大雨的《清初“湖广填四川”大移民大足县缘何麻城移入少湘黔移人多》、岳精柱、黎小龙的《巴山硐寨的文化人类学解读》等，在一定程度上丰富了对这次移民运动的认识。 　　展示了移民文化研究的新视角。如李全中的《“灵承楚蜀”的历史解读及其当代启示》以隆昌石牌坊坊额题字“灵承蜀楚”为切入点，结合史料分析认为此处的“灵”是指大禹精神，“灵承蜀楚”则是对移民“生根寄籍、眷顾原乡”情结的深刻总结。谢彪的《移民原乡情感与移居地认同关系初探》以资巾《谢氏族谱》为例探讨了移民原乡情感与对移居地认同的复杂关系，指出，随着在移居地居住时间的增加，原乡情感和对移居地的认同呈此消彼长的一种趋势，最后尽管移民后裔已经土著化，但原乡意识却不会消失，而是和对移居地的认同相容共存。 　　 　　二、“麻城孝感乡” 　　 　　“麻城孝感乡”现象一直是学界研究的薄弱环节，这次也成为研讨会关注的热点。参会论文除沿袭原有研究套路，通过族谱、地方志等史料继续探讨孝感乡移民的原因、时间、流向、人口数量等实证问题外，也有学者转换视角推陈出新，其中有三篇论文堪称亮点： 　　凌礼潮《邹知新孝感乡(都碑记)考释》一文，公布了明末清初麻城人邹知新撰写的《都碑记》全文，并对其内容和价值作了考释。邹知新的这篇文章收录在新发现的湖北麻城咸丰《邹氏族谱》上。通过对《部碑记》的考释，透露出以下新的史料信息：“都”、“图”既非基层组织的名称也不是一种完全意义上的地域单位，而是官方赋役户籍档案中对民户所在册籍的一种分类；孝感乡得名于汉，即赵氏孝子赵文楚“拜盗”的故事；邹知新所引“往牍”证实，明初朱元璋曾下诏移民；孝感乡都位于麻城东南七里磨子场(今麻城沈家庄)，作为麻城县府所在地和州府驻地的时间至少有30多年。 　　陈世松《移民传说是怎样形成的――以“麻城孝感乡”现象为例》一文，是国家社科基金项目“区域文化整合与共有精神家园建设研究” (08BZS040)的阶段成果。该文突破传统“麻城孝感乡”问题研究的套路，将“麻城孝感乡”问题纳入传说的视野中加以考察，从思想史意义上进行解读，不再追问传说是否真伪，而要深究“为何真伪”和“如何真伪”。文章通过元、明、清时段内官方、名流、草根三方面的史料分析，得出结论认为，元代官方对当时四川崇庆州孝感乡屯田的记载为这个传说提供了雏形；明后期大量墓志和精英名流的文字则证实这一传说在彼时已经基本成立并初步传播；自清到民国以来，该传说在民间广泛传播并迅速叠加而丰富成长起来。 　　毛伟的《祖籍记忆与族群历史》将孝感乡冒籍问题放到帝国体系中加以考量。作者通过对冒籍背后的人群进行区别性分析，认为“化外”土著与流民才是冒籍的真正肇始者；获得王朝的许可，成为王朝的正式子民是他们冒籍的目的所在；而当时移民大潮中土著、流民与移民间模糊的边界为他