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佛教史籍的研究 　　[摘 要]佛教是我国传统宗教的组成部分之一，它来自西天佛国印度，在东汉时传入我国。宋代是中国佛教的一个重要历史时期，世俗化的方向固然是这一时期佛教发展的主要趋势，但是宋代佛教又具备了一些以往没有过的新特点。此外，宋代政权讲儒家思想作为官方思想理论的意识形态，儒家思想的特点是讲三纲五常的社会伦理，因此佛教史书的写作，就是体现了社会的纲常礼教。总之，宋代的佛教史学史有其深刻的社会背景，反映了宋代佛教的一个特异的现象。宋代佛教对后世的影响是深远的。 　　[关键词]佛教；史籍；宋代 　　一、宋代佛教史籍的刊行与流传 　　（一）宋代佛教史籍的刊行方式 　　1.宋代佛教史籍的抄写 　　在雕版印刷术发明以前，我国古代图书的生产手段基本是抄录。进入两宋时期，雕版印刷已经逐步发展，但人工抄写这一传统图书制作方式并未因此退出舞台，它仍然是宋代图书制作，流通的一个重要手段，无论是官方还是民间都有大规模的抄写活动。北宋建国伊始，就采取积极的图书政策，宋太宗太平兴国年间悬赏求书，不愿进献者就“借本缮写”。宋至道元年，命裴愈到江南两浙寻访图书，不愿进纳者，就所在书吏借书抄写。以后两宋历代君王都有过大规模的抄写活动，如宋高宗绍兴十五年五月二十八日，秘书省复置补写所，招聘书手数十人，专门负责抄写中央所藏图书。同年十一月又诏求遗书，不愿进献者，令所在州郡借本抄写。两宋时期，民间抄写书籍也十分兴盛，如宋人叶梦得的藏书就是靠抄写而得，他在《避暑录话》中说：“其间往往多余手抄。”再如刘恕也是“求书不远数百里，宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览，昼夜口诵手抄。”人工抄写由于经济，方便等原因，在两宋时期的图书生产流通上仍占有一定的地位，也是宋代佛教史籍传布流通的一种重要手段。 　　2.宋代佛教史籍的刊刻 　　宋代是我国历史上雕版印刷事业发展的黄金时代，两宋刻书之多，雕镂之广，规模之大，版印之精，流通之宽，都是前所未有的。两宋时期官刻、私刻并举，出现了许多单位和个人的刻书机构。在全国形成了一个庞大的刻书网，使雕版事业呈现兴盛之象，宋代佛教史籍的刊刻则是在这种整个社会刊刻风气影响下而发展起来的。 　　（二）宋代佛教史籍的流传 　　1.宋代佛教史籍的流传方式 　　宋代佛教史籍的流传方式多种多样，既有旧方式的继续，也有新流传方式的出现。 　　士僧间的交往是宋代佛教史籍流通的一种方式。一方面，两宋僧人多请当时文人名仕为佛教史籍题跋写序，以提高自己的知名度，如南宋著名学者胡寅就曾受到邀请为《传灯玉节录》作序。另一方面，佛教史籍内容广博，资料丰富，也为众多宋代文人名仕创作时所引用。 　　赏赐与借阅是宋代佛教史籍流传的另一种重要方式。宋代帝王一般很少赏赐单本宋代佛教史籍，更多的是赏赐整部《大藏经》，国内地方寺院是宋代帝王赏赐《大藏经》的重要对象，以示恩宠有加。 　　宋代崇文院、秘书阁藏书除了专供御览外，在一定范围内对官员与其弟子亦开放，临时需要时，也允许官员进入馆阁查阅图书，有些书籍亦可外借。 　　市场上的图书发行和寺院之间的印刷交易也是宋代佛教史籍流通的主要商业渠道。 　　2.宋代佛教史籍的流传范围 　　由上文可知，宋代佛教史籍与其他图书一样，流传渠道与流传方式都在不断的扩大，这就意味着宋代佛教史籍流传范围的拓展，主要在两个方面。一个是随着刻书业的发展，宋代佛教史籍逐渐在全国范围流通，包括广大城镇与广大的乡村；二是大量宋代佛教史籍流传到国外。 　　（1）国内流传及其特点。宋代佛教史籍在国内的流传多是依托寺院、僧人和士大夫，其中地方寺院更是起着十分重要的作用，无论是州郡的大寺院，还是地方乡村的小庙宇，或购买，或抄写，或刊印，都愿意置办《大藏经》这样《大藏经》本宋代佛教史籍也就随之而流传，可以说，宋代地方寺院收藏《大藏经》的地域分布是衡量宋代佛教史籍在国内流传的重要标志之一。以上统计资料虽不大全面，但已经能看出两宋时期《大藏经》的流行大概，北方地区有四处，南方地区有五十六处，占《大藏经》流传地域的绝大部分，由此亦可看出宋代《大藏经》分布的基本趋势。 　　首先，经济文化越发达，佛教越兴盛的地方，《大藏经》的分布密度就越高。这种分布局势的产生与南北双方经济、文化习俗等因素有关。佛教《大藏经》的发展是佛教发展的一个重要标志，而佛教的发展又要依赖于当地经济文化因素，并且成为其中的一个组成部分，在佛教兴盛的地方往往会形成一种佛教与世俗社会相融合的知识层面，而佛教典籍即是社会文化的一个重要内容。“佛之言流于中国五千余卷，其徒传录，类聚而藏之，世谓之藏，浙中大率喜奉佛，所谓藏者，尤多于诸道。”故而在经济、文化和相互融合的知识层面等因素的影响下，南方地区盛行《大藏经》也是合理的。 　　其次，《大藏经》的分布由州郡大寺院向乡村寺庙渗透。交通发达的