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人类中心主义问题的研究述评 　　 [摘 要]人类中心主义问题涉及它的内涵及表现形态。在这两个问题上，学界都存在分歧。对于人类中心主义是否是全球生态危机的主要原因，是否应该对当代环境问题负责，学者们也看法各异，有必要对人类中心主义与生态危机的关系形成正确的认识。笔者认为，走出人类中心主义在理论上是不能成立的，实践上也是不可能的。现代生态人类中心主义在人与自然和谐的基础上追求人的利益，这是应该走入的理性人类中心主义。? 　　[关键词] 人类中心主义；非人类中心主义；生态危机? 　　中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1008-410X（2012）01-0000-00?? 　　 20世纪中叶以来，随着全球性生态环境问题日益严峻，人类开始思索自身与自然之间的关系。与此相应，人类中心主义问题成为国际学术界尤其是生态哲学界讨论的热点问题。进入20世纪90年代，我国学术界对此也逐渐展开了日益热烈的讨论。研讨的观点集中在什么是人类中心主义和走进还是走入抑或扬弃人类中心主义。? 　　一、何为人类中心主义? 　　（一）人类中心主义内涵的揭示? 　　 目前，学界在何为人类中心主义这一问题上产生了很大的分歧，因此，揭示人类中心主义的内涵就成为进一步研究的前提。? 　　 大多数论者从价值观的角度把握人类中心主义的内涵，认为人类中心主义就是把人类置于人与自然关系的中心地位，主张人类进行实践活动的根本出发点和归宿点是人类利益，人类行为的终极价值尺度是人类利益。? 　　有一种观点从本体论角度理解人类中心主义，本体论的人类中心主义主张，人在本体这个层次上存在于宇宙的中心，他与宇宙间的万物处于一种中心与边缘、主宰与被主宰的关系之中。这其实只是一种美好的信念，因为在本体上，人不是宇宙的中心，这已经是科学事实。? 　　从文化形态角度看，人类中心主义是历史上的一种文化观念，即伴随着人类对自身在宇宙中的地位的思考而产生并不断发展的文化观念；有人甚至认为人类中心主义是传统文化价值观的核心。? 　　 叶平等学者从伦理观角度将人类中心主义定义为一种伦理思想，他们通过对科什连科和帕斯莫尔及麦克洛斯基为代表的苏联与西方的人类中心主义思想进行分析后,认为二者对人类中心主义思想的表述都是从伦理角度加以阐释的。伦理学的人类中心主义主张，人类的一切活动都是以人的利益为出发点，为人的利益服务，满足人的目的和需要。当代生态伦理学谈到的人类中心主义就是这一层意义上的人类中心主义。? 　　 很大一部分学者认为人类中心主义也可以表现为一种认识论的人类中心主义，即人类的认识总是以人类自身为内在尺度，总是以人类特有的视角和需要来认识和利用自然客体的。于是，人类在认识自然和征服自然方面原则上不存在解决不了的难题，人类凭借科学认识而形成的科技力量是无往不胜的。其实，这是对于认识论的人类中心主义的误解，人类是否以自己固有的内在尺度认识自然，与人类是否能够正确认识自然、改造自然并具有万能的能力是完全不同的两个问题。? 　　 还有一种观点展现了西方人类中心主义的现代观念，这是由美国植物学家默迪在《人类中心主义》论文中提出来的。其要点有四个方面：人类评价自身的利益高于其他非人类，这是自然而然的事情；人具有特殊的文化、知识积累和创造能力，能认识到对自然的间接责任；完善非人类中心主义，有必要揭示非人类存在物的内在价值；信仰人类的潜力。在西方产生重大影响的人类中心主义生态伦理学者J.帕斯莫尔和H.J.麦克罗斯基与墨迪观点总体上一致。? 　　 另外，还存在一种观点认为人类中心主义的内涵是流变的，古代自然观的本体论意义上的人类中心主义必将退出历史舞台，取而代之的是近现代价值观的伦理学意义上的人类中心主义。? 　　 可见，人类中心主义在不同的学科角度层面，具有不同的理解。其实，人类中心主义不仅是关于人类对于自身与自然关系问题的思索，更是关于人类社会中人与人关系的深刻反思。可以说，人类与自然关系背后隐藏的是人与人的关系。因此，界定人类中心主义要综合人与自然关系维度和人与人关系维度。“也就是说, 它要求站在人类的立场上,既不要脱离了自然环境来追求人和社会的发展,又不要脱离了人和社会的发展去保护自然环境, 同时也不能把二者当做彼此无关的平行过程, 任其自发地相互抗衡、相互抵消。”[1]因此，人类中心主义的内涵就是指：在人与自然关系层面，以人“类”为中心，以属人的“类”作为自然界的目的和中心；在人与人关系层面，以“人类”为中心，以“人类”的整体、长远利益作为人实践活动的中心和目的。? 　　（二）人类中心主义的表现形态? 　　1.人类中心主义被划分为传统人类中心主义和现代人类中心主义。前者是一种掠夺自然、剥削自然、人类将自己作为自然界的征服者、主宰者，以破坏生态平衡来谋求人类福利的价值观。 后者