五弦琵琶的研究评述.docVIP

五弦琵琶的研究评述 　　一、溯源研究 　　关于古代五弦琵琶的起源问题学界尚有争议，目前主要有两种观点：“印度说”和“龟兹说”。 　　（一）印度说 　　持此观点的学者认为五弦琵琶形成于印度，伴随着佛教通过丝绸之路传入西域于阗、龟兹诸地，后又随龟兹乐传入我国中原地区。林谦三在《东亚乐器考》中说：“五弦，正名该称五弦琵琶，乃是具有五条弦的琵琶，和伊朗系的四弦琵琶，同出于远古时代的中亚地方。由于分化发展的路径不同，遂于外形、演奏上，这两系的琵琶之间有着明确的几个区别点。就是：四弦琵琶生长完成在西亚，特别是伊朗地方；而五弦是发育完成在印度地方的。”①林先生的这一观点在近一个世纪的琵琶溯源研究中产生了重要影响。岸边成雄的《古代丝绸之路的音乐》；韩淑德的《琵琶发展史略》、《琵琶源流再考》；陈重的《琵琶的历史演变及传派简述》；李金华的《“秦琵琶”与“胡琵琶”——中国古代琵琶考辩》；赵维平的《中国古代音乐文化东流日本的研究》等研究成果中也都基本承袭了林谦三的“印度说”。 　　持“印度说”观点的学者在林谦三以后未提出更多新的有力论证依据，这一重要的论据是引用日本美术史家大村西崖《正仓院小志》中的观点：“五弦当是印度系琵琶”。②大村西崖做出此判断的依据来自印度甲谷他博物馆所藏公元170年的石灰石浮雕作品《托胎灵梦》，浮雕的下方有一组歌舞伎人，其中一人怀抱五弦琵琶。林谦三以此浮雕为依据，认为印度五弦琵琶比龟兹五弦琵琶出现的要早，进而认为五弦应是由印度传至龟兹等地。现在看来这仅可被认为是一种推断，因为随着考古的不断发现，同时期的龟兹克孜尔石窟壁画与和田约特干文化遗址陶俑中也有同形制的五弦琵琶存在。两地在相近的历史时期都有这种乐器存在，仅靠时间还无法断定其传承关系。“印度说”要形成定论尚需更多新的证据支持。 　　（二）龟兹说 　　在上世纪80年代以前，五弦琵琶的起源问题由“印度说”统领学术界。1980年，谷苞在《古代龟兹乐的巨大贡献及其深远影响》一文中对“印度说”提出了质疑，并提出了五弦为龟兹人所创造的新观点。随后，牛龙菲的《古乐发隐》和周菁葆的《丝绸之路的音乐文化》二书中对谷苞的观点予以响应，并提出了各自不同的论据。“龟兹说”认为，直颈的五弦琵琶是古代龟兹人所创造，并非来自印度。持此观点的学者人数很少，但不容忽视。随着新疆考古的不断发现和研究的不断深入，越来越多的证据对此种观点形成了支撑。 　　“龟兹说”最早为谷苞提出，但也仅是他的一种猜测，未予充分论证。牛龙菲在《古乐发隐》一书中认为直项、无柱五弦琵琶是龟兹人受到楚汉音乐文化影响所创造，列举了嘉峪关魏晋墓室砖画上的直颈、三弦无品琵琶和敦煌壁画中的直颈、无柱五弦琵琶予以佐证。他认为汉民族音乐文化对龟兹的影响力更胜于波斯文化，五弦形制介于秦琵琶——弦鼗与汉琵琶——阮咸之间，说明了五弦琵琶与中原音乐文化的血缘关系。并论断“龟兹长颈、直项、无柱五弦琵琶初为三弦无品之器，正是秦汉子——弦鼗即三弦之一类”。③新疆汉晋时期开凿的克孜尔14、38号等石窟中不仅有直颈五弦，还有曲颈五弦的描绘，更为重要的是2006年新疆策勒县托普鲁克墩佛教遗址出土了一把直颈、棒状、有柱（品）三弦琵琶，此琵琶年代为公元5—8世纪之间，是民间艺人使用的乐器实物。④此琵琶的出土对牛陇菲的论断提出了挑战。持此观点的周菁葆在其文《论龟兹乐》中提出了自己的见解：“五弦不出自‘北国’，而是产生在龟兹；五弦不是发育在印度，它是龟兹乐中的固有乐器；西域的古今五弦的演奏方法一直用拨弹奏，而不是搊琵琶的形式。”⑤周菁葆之所以做出以上判断论据有四：1.印度阿旃陀壁画出现五弦的时间为公元7世纪，龟兹壁画中出现五弦的时间为汉晋时期，龟兹早于印度；2.在南印度发现的公元7世纪库几米亚马来七调碑，碑文中只有“三旦”，而根据《乐府杂录》和《隋唐·音乐志》中的记载，龟兹琵琶使用“五旦”；3.印度阿旃陀壁画中描绘的直颈琵琶有四、五、六三种弦数，龟兹壁画中是较为固定的五弦；4.西域汉晋时期的石窟有曲颈、直颈五弦的描绘，南北朝以后曲颈五弦再也没有出现，印度没有曲颈五弦出现，可能是曲颈五弦由中亚传至龟兹后，被当地人改制成直颈五弦。以上几个论据还有这样几个疑问值得思考：1.印度阿旃陀壁画出现五弦的时间为公元7世纪，但是此壁画为现藏于印度甲谷他博物馆浮雕作品《托胎灵梦》的临摹品，《托胎灵梦》浮雕却为公元170年的作品。龟兹壁画中出现五弦的时间为汉晋时期，汉晋是个较为宽泛的时间概念，前后相差五六百年，很难说龟兹出现五弦的时间就一定早于印度；2.根据南印度发现的公元7世纪库几米亚马来七调碑判断印度只有“三旦”还值得商议；3.壁画中所绘五弦弦数的多寡同“相承”关系是否一定存在必然的逻辑关系；4.是否有曲颈五弦的出现，可否作为直颈五弦是龟兹人所创造的判断依据。 　　五弦琵