建构儿童幸福阅读的模式.docVIP

建构儿童幸福阅读的模式 　　儿童的阅读，从本质上来讲其实是一种幸福的过程。基于一种内在的求知和探索欲望，并能从中享受到文字的美，体验到人生的自由，这才是阅读要达到的境界。在通过游戏模式带领学生们解读完《九色鹿》之后，我发现儿童的阅读需求并没有得到足够的重视，如何才能在阅读中将幸福还给孩子，这是个值得探索的课题。 　　一.通过开放性的个性解读，让儿童想要阅读 　　儿童怎样阅读？这个十分重要的问题，但常常被忽略不计，很多教师关注的是语言文字训练，或者是成人的思路，而儿童的主体性则消失殆尽。笔者认为，儿童的阅读首先是一种个性化的主体参与，让学生有”想要阅读”的冲动，和教师本身的解读形成平等态势。 　　作为教师，一定要将文本解读建立在开放性上，也就是说，要能够给学生提供平台，从儿童自身的前理解结构出发，尊重学生的每一种阅读可能性，而这也正是阅读教学本身所能达到的效果所在――通过引领个性化的前理解，积极参与并形成新的理解结构。 　　开放的基础是解读的合法性。因为每个人的理解都要遵循阅读的游戏规则，在《九色鹿》的文本中，这则民间故事首先我们不能把它当作记叙文来解读，其民间性让我们也不能以佛教的文本解读。如何开放解读呢？ 　　开放阅读的核心来自多样化的解读路径。台湾学者黄俊杰曾经指出三条路径，一是生命的诠释，以自己的心路历程来解读。这一规律昭示儿童与文本交往理解的普遍性。在《九色鹿》的教学现场，我发现不少学生就是通过自己的方式来解读九色鹿的善良，调达的背信弃义，从而建构属于自己的视角，与此同时，在教师的引领下去追问人之为人的哲学意义；二是政治学的诠释，从人与人、人与物的关系追寻意义，九色鹿中的文本世界其实就是现实世界的隐喻。从《九色鹿》中九色鹿、调达、王妃、国王、乌鸦所构成的现实环境，我们会发现文本所传达的有关公正、信义与美德的社会诉求。通过文本的建构，学生可以藉此获得心理建构，形成社会道德约束；三是“人性善恶”的诠释，这种解读方式往往有先入为主的结构框架，根据正统思想来解读文本，老师会以“善”字来诠释《九色鹿》，从而追寻面临“恩、信、利、义”时如何“善”。这种解读被称之为“基于本体的诠释学”，而前两种则有“寻找本体的诠释学”的意味。 　　在和学生共同解读的过程中，教师的开放获得保障，同时也发挥了创见性。在课堂中学生对九色鹿的情感，是在不同层次的发展过程中建立起来的，通过教师的创见，师生在课堂现场生成一种被引导的创造，就这样在可能性的推动下，教师、学生与文本相互被引导和创造。 　　二.生成游戏解读模式，让儿童学会阅读 　　阅读的内在要求是让学生学会阅读。但这种能力必须在经历一次又一次的阅读体验后才能培养出来。从这个角度来说，阅读教学的设计本质上就是在引导儿童走向成功阅读。其中有两大重要内容，一是引领解读的游戏规则，二是引领儿童深入理解。 　　在儿童主体视野中，阅读理解的游戏规则是建构生成的，《九色鹿》的文本中，可以有这样的问题“世界上真有九色鹿吗”，“为什么想象出九色鹿？”，然后师生聚焦于“民间故事的虚构与真实”的讨论，其目的是帮助儿童建构理解民间故事的游戏规则。 　　通过文本建构的游戏设置，让学生获得和以往不同的阅读体验，打破之前的阅读瓶颈，可以从解读的游戏规则出发，深入到民间故事的人文层面来理解，不至于走入困境与误区。 　　引领学生深入解读文本，其实是一个相对概念，是进一步促进理解的意思。在《九色鹿》的阅读引领中，从追问“真实在哪儿”到“你读出了什么”开始，让学生获得是否要善良、诚实、守信的人生追问，也给了学生自我选择的可能。 　　三.深度调研阅读需求，让儿童随心“这样阅读” 　　有人说，儿童怎样阅读，就怎样生活；反过来说，有怎样的体验，就会有怎样的阅读，由此可知，阅读方式实际上是被阅读生活构造出来的。幸福的阅读生活自然构成了幸福的阅读教学，那么这种幸福，是否能够被学生感受到呢？我曾经对执教班级学生进行过调查与访谈。 　　结果发现，有大部分学生选择了幸福。在感受到幸福的学生中，再进行访问其原因，归纳出来的答案是：幽默好玩，轻松自由，有收获。但值得一提的是，有同学说很紧张。这让我开始思考，学生的紧张到底来自哪里？再仔细调查，才明白学生说的紧张是指“紧张的智力活动”，实际上那是对学习的挑战与深度参与。 　　通过和儿童的访谈，可以看到儿童语言的使用，也具备了一些内在语境，作为教师不能用成人的视界来理解。 　　在对学生的肯定和否定中，我发现不论何时，所有的儿童都在追求着这样一种阅读生活：不分好坏优劣对错，很好玩，不要总讲要这样或那样的，我不知不觉学到东西。 　　这种期盼正是一种真正的阅读，一种自发的阅读。而这种期待，何尝不是一种真正的教育――自由、没有谁控制谁、没有谁教育谁，但所有的人都在学习。我认为这就是