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民族地区宗教生态的模式构建的研究 　　 　　 　　【摘要】构建民族地区和谐的宗教生态模式，首先承认宗教种群多元共生的必然，同时要合理运用各宗教之间既共存又相互牵制的关系；注意解决各种社会问题，使社会机制正常运转，才能把整个宗教生态控制在平衡状态。 　　【关键词】宗教生态；壮族宗教；宗教和谐 　　【作者】许晓明，广西民族文化艺术研究院副研究馆员。南宁，530023 　　 　　Research on Constructing a Mode of Religious?ecology in minority national region 　　-- with a special reference to west Guangxi 　　 　　Xu Xiaoming 　　Abstracts: The theory of religious?ecology can be applied to religious phenomenon of minority national region, and is beneficial to maintain the ecological stability of the regional religions. For construction of harmonious mode of religious?ecology it is necessary to take advantage of the complex relationship of the religions. For Controlling the balance of religious?ecology we should pay more attention to the solution of social problems and normal running of social mechanism. 　　Author: Xu Xiaoming, associate professor, the Institute of Guangxi National Cultures and Arts, Nanning, Postcode 530023 　　 　　改革开放以来，各民族民间传统宗教信仰得到恢复，进入社会转型期后，社会“缺失”让一些地方的宗教信仰甚至达到“迅猛发展”的程度，分析宗教信仰在民间社会的重建和发展成为宗教学研究的热门话题。中国宗教现象的变化发展，促进了宗教学理论的更新。研究者们开始借用跨学科和交叉学科理论关照宗教学研究的开展，从而形成新的视角和观点。 “宗教生态学”、“宗教市场理论”等成为近年来宗教学研究的新视域。在社会转型时期，尽管历经起伏，宗教信仰仍因人们难弃的宗教需求在桂西民族地区获得发展空间；经济实力增长带来的民族自信心的高涨，也促使各方力量通过重建共同信仰以提升民族的文化认同；而外来宗教在国家政策认可范围内也有抬头趋势，在某些地方的发展态势甚至超出人们的预想。借鉴宗教学新理论，以宗教生态理论以对桂西民族地区宗教现象给予足够的关照，将有利于我们分析民族地区多元宗教生态下如何保持宗教生态稳定，促进该地区社会的和谐与稳定。 　　 　　一、多元共生的桂西宗教生态的形成 　　 　　桂西居住着壮、汉（包括高山汉）、苗、瑶、彝、仡佬等世居民族，是以壮族为主体的多民族杂居区。其宗教形态涵括弥散性宗教（自然崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等）、半制度化宗教（道公教、麽教、巫教等）、制度化宗教（佛、道、基督新教、天主教等）。从历史上看，桂西（田林县）是近代影响重大的“西林教案”、“乐里教案”的发生地，秘密宗教如普渡道、青洪帮也曾横行一时。近年来随着民族文化自觉的提高和民族认同感的增强，桂西（田阳县）还成为壮族人文始祖“布洛陀”祭祀的中心。目前，基督教（包括新教与天主教）在桂西地区有扩张的趋势。总的来看，桂西宗教生态系统具有种落复杂、多元共生的特点，并随着社会大环境的改变其宗教群落规模各有起伏、此消彼长。 　　（一）弥散性宗教 　　位于崇山峻岭中的桂西多民族地区，明清之前受外来文化影响较少，保持着浓厚的原始宗教特色。桂西地区弥散性宗教无处不在，其形式包括由原始宗教发展而来的自然崇拜、鬼魂信仰、祖先崇拜、各种术数、巫术等，并已经深深扎根于民间成为民俗的重要组成部分，直到今天依旧在民间社会保存和传承。桂西民族的自然崇拜从天上到地下无所不有。如桂西各地流传的壮族麽经《布洛陀》里认为宇宙分三界，上界为天，有雷王管辖；中界为人和动物，有布洛陀祖神、娅王管理；下界为水，由图额管辖。除了天神、地神、水神，其它大树、大石、密林、深山都有神灵居住，田地也有“召那”（壮语，田神之意）管辖。除了万物有灵观念，鬼魂