自成一家之言真正君子学者-南加州台大校友会.PDFVIP

從物價、失業、所得分配、氣候變遷、 高，離婚、再婚、不婚日益成為社會普 貢獻社會的自我實現。他說「人必需在 和外債膨脹的後果，具體說明人類社 遍現象」。他的結論是：「一般性倫理 品德上貫注，在精神上豐富，才會在物 會、尤其人際關係的變化。 放之四海皆準，應是不變的。特殊性倫 質上淡泊。」孫校長的高見如暮鼓晨 其中有關你我最切身的話題，譬如 理隨著時代的轉變，社會組織改變，人 鐘，為人類的未來指點出路，「點亮儒 很多同儕或長者埋怨子女孝心的不 際關係也改變。」 學的明燈」！ 周，該書的論點最能引起讀者的共鳴。 如此精闢的分析，令人茅塞頓開，親 孫校長曾於1980年代初期，倡議建 筆者在去年出版的拙著「陽明山的落 身體會到「聽君一席言，勝讀十年書」 立富而好禮的社會，並於1984年出版 日」，也曾撰文討論過這一主題，所以 的快慰，的確是「究天人之際，通古今 大著「邁向富而好禮的社會」，為台灣 感到特別的貼近。我曾引用胡適「我的 之變」的經典論述，怎不令人讚佩！ 社會啟發了發聾振聵的作用。 兒子」詩句：「譬如樹上開花，花落偶然 結果。那果便是你，那樹便是我。樹木 自成一家之言 真正君子學者 無心結果，我也無恩於你。」請勿誤解 經濟學的定義之一，是如何將有限的 孫校長言行以誠信為本，被學術界 胡博士的標新立異，他接著說：「將來 資源發揮最大效益的科學。由於人類 推崇是謙沖為懷的真君子。曾任母校 你長大了，莫忘了我怎樣教訓兒子；我 過於迷信科學的進步可以促進經濟無 國立台灣大學校長－全國最高學府、古 要你做一個堂堂正正的人，不要做我 限的發展，孫校長說：「無節制的經濟 稱國子監祭酒的崇高地位；以及掌管 的孝順兒子。」這種寬容、開明、體貼 成長隨著全球化的普及，使自然環境受 全國軍政大計的國防部長，對國家的 的胸懷，為現代人樹立了楷模。 到破壞，也引起資源耗竭與氣候條件惡 貢獻載於史冊，有目共睹。但他總是把 但孫校長的高見，更讓人擊節讚賞， 化。」他更語重心長的指出：「人類終於 自己的成就歸功於國家社會的培育、 心服口服。他把儒家倫理思想分為一 醒悟，人定不能勝天，資源有時而窮」。 師長的教誨，未曾說過半句為自己表功 般性倫理和特殊性倫理，前者指做人， 現代人享盡了經濟成長的福利，甚 的話。身居位高權重的公職，受他推薦 對所有人都是一樣的基本態度，如「仁 至到了揮霍無度的地步，終於應驗了中 和提拔者無數，但從未聽他說過半句 者愛人」。後者是指人在不同社會關係 國先賢「物極必反」的警語。孫校長將 施恩於人的話，尤其不吝對別人肯定， 中的倫理，如五倫中的父子關係。他說 之歸納為倫理、資源耗竭和氣候變遷 處處展現出愛惜人才的偉大胸襟。 傳統時代的大家庭制度，靠祖先留下 三大危機。尤其企業違反倫理，剝削勞 孫校長曾幽默的引用左宗棠名言來 的房子和土地過日子，一家之主的父 工，唯利是圖與欺騙顧客（如台海兩岸 笑自己：「身無半畝，心憂天下」，其實 親有絕對的權威。為了家庭的和諧，父 的毒品食物）。正值人類面臨前所未有 筆者相信他更如范仲淹所說：「居廟 慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是重要 的危機時刻，同時激發出孫校長救世 堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂 的條件。到了現代成長時代，工商業發 的真知灼見－「點亮儒學的明燈」，他 其君」。此處的“君”，當然是指全體 達，子女外出工作，自立門戶，兄弟離 提出「傳統儒學與永續發展」。 同胞甚至全人