自成一家之言真正君子学者-南加州台大校友会.PDFVIP

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自成一家之言真正君子学者-南加州台大校友会

從物價、失業、所得分配、氣候變遷、 高,離婚、再婚、不婚日益成為社會普 貢獻社會的自我實現。他說「人必需在 和外債膨脹的後果,具體說明人類社 遍現象」。他的結論是:「一般性倫理 品德上貫注,在精神上豐富,才會在物 會、尤其人際關係的變化。 放之四海皆準,應是不變的。特殊性倫 質上淡泊。」孫校長的高見如暮鼓晨 其中有關你我最切身的話題,譬如 理隨著時代的轉變,社會組織改變,人 鐘,為人類的未來指點出路,「點亮儒 很多同儕或長者埋怨子女孝心的不 際關係也改變。」 學的明燈」! 周,該書的論點最能引起讀者的共鳴。 如此精闢的分析,令人茅塞頓開,親 孫校長曾於1980年代初期,倡議建 筆者在去年出版的拙著「陽明山的落 身體會到「聽君一席言,勝讀十年書」 立富而好禮的社會,並於1984年出版 日」,也曾撰文討論過這一主題,所以 的快慰,的確是「究天人之際,通古今 大著「邁向富而好禮的社會」,為台灣 感到特別的貼近。我曾引用胡適「我的 之變」的經典論述,怎不令人讚佩! 社會啟發了發聾振聵的作用。 兒子」詩句:「譬如樹上開花,花落偶然 結果。那果便是你,那樹便是我。樹木 自成一家之言 真正君子學者 無心結果,我也無恩於你。」請勿誤解 經濟學的定義之一,是如何將有限的 孫校長言行以誠信為本,被學術界 胡博士的標新立異,他接著說:「將來 資源發揮最大效益的科學。由於人類 推崇是謙沖為懷的真君子。曾任母校 你長大了,莫忘了我怎樣教訓兒子;我 過於迷信科學的進步可以促進經濟無 國立台灣大學校長-全國最高學府、古 要你做一個堂堂正正的人,不要做我 限的發展,孫校長說:「無節制的經濟 稱國子監祭酒的崇高地位;以及掌管 的孝順兒子。」這種寬容、開明、體貼 成長隨著全球化的普及,使自然環境受 全國軍政大計的國防部長,對國家的 的胸懷,為現代人樹立了楷模。 到破壞,也引起資源耗竭與氣候條件惡 貢獻載於史冊,有目共睹。但他總是把 但孫校長的高見,更讓人擊節讚賞, 化。」他更語重心長的指出:「人類終於 自己的成就歸功於國家社會的培育、 心服口服。他把儒家倫理思想分為一 醒悟,人定不能勝天,資源有時而窮」。 師長的教誨,未曾說過半句為自己表功 般性倫理和特殊性倫理,前者指做人, 現代人享盡了經濟成長的福利,甚 的話。身居位高權重的公職,受他推薦 對所有人都是一樣的基本態度,如「仁 至到了揮霍無度的地步,終於應驗了中 和提拔者無數,但從未聽他說過半句 者愛人」。後者是指人在不同社會關係 國先賢「物極必反」的警語。孫校長將 施恩於人的話,尤其不吝對別人肯定, 中的倫理,如五倫中的父子關係。他說 之歸納為倫理、資源耗竭和氣候變遷 處處展現出愛惜人才的偉大胸襟。 傳統時代的大家庭制度,靠祖先留下 三大危機。尤其企業違反倫理,剝削勞 孫校長曾幽默的引用左宗棠名言來 的房子和土地過日子,一家之主的父 工,唯利是圖與欺騙顧客(如台海兩岸 笑自己:「身無半畝,心憂天下」,其實 親有絕對的權威。為了家庭的和諧,父 的毒品食物)。正值人類面臨前所未有 筆者相信他更如范仲淹所說:「居廟 慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是重要 的危機時刻,同時激發出孫校長救世 堂之高,則憂其民,處江湖之遠,則憂 的條件。到了現代成長時代,工商業發 的真知灼見-「點亮儒學的明燈」,他 其君」。此處的“君”,當然是指全體 達,子女外出工作,自立門戶,兄弟離 提出「傳統儒學與永續發展」。 同胞甚至全人

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