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消解性别二元对立的模式 　　摘 要：《骨》是美国华裔女作家伍慧明的代表作之一，她通过描述生活在旧金山唐人街一家三代的悲情故事织就了一幅关于个人，家庭及民族的历史与政治问题的民族寓言的图景。作品中呈现的两性关系鲜被以往学者关注，《骨》中的两性关系有别于传统主流文学中男性占主导地位的类型。本文认为作品所涉及的三对两性关系：里昂和妈，里昂和莱拉及梅森和莱拉，逐步完成了对传统性别二元对立模式的消解。 　　关键词：性别二元对立模式；失败；逆转；和谐 　　《骨》是美国华裔女作家伍慧明的开山之作，同时也使她借此享誉文坛。台湾学者冯品佳认为：“在这部作品里，民族隐性的历史在个人叙事之中不经意地被凸显了出来，并得到了修正”。陆薇在其文章中对美国学者菲利帕?卡夫卡对《骨》的二元对立模式阅读提出质疑，她认为作品主人公不仅是折衷于文化，身份的冲突，而是超越了既有范式并建立了新的话语方式。楚和崔以《骨》为切入点对美籍华人的身份认同进行了深入探讨。传统性别意识对男性积极肯定，而对女性消极否定。华裔女性一直处于压抑和被沉默的状态，她们的形象一直被主流社会所歪曲，故而美国华裔女作家致力于扭转既定局势，重新审视两性关系，消解传统性别二元对立模式。本文以《骨》为例，通过对三对两性关系的分析来探讨伍慧明对二元对立性别模式的全新解读。 　　一、两性关系的失败：里昂和妈 　　里昂和妈的两性关系是不和谐的，不负责任的。里昂和妈不是出于爱情而结婚，他们的结合是在困苦艰难的生活环境中为彼此寻找一个依靠最便利的解决方式。为了逃避战争和过上更好的生活，妈嫁给傅里满并移居美国。在莱拉看来，“妈和我父亲结婚图的是刺激，和里昂结婚图的是方便”（以下课文引用均出自本书，故只保留页码）。妈和里昂的生活一直是争吵不断的，他们的婚姻就像“两个人一起服苦役”。 按照华人文化传统，男性支撑统治着家庭，但《骨》中的妈不再是脆弱无能，受男性呵护的对象，在此女性成为了主体，成为了自己及他人关系的主宰者。里昂经常出海，游离于家庭中心之外，妈成为了家庭的支柱，支撑着整个家庭。里昂是一个不称职的丈夫：安娜出生时他没有陪在妈的身边；梁爷爷去世时他也不在，直到一切结束了他才回家。但出于对妈和汤米?洪暧昧关系的愤怒，他再次不顾及家人感受漂泊于海上。 　　价值观念的差异也是里昂和妈两性关系失败的成因之一。里昂作为梁爷爷的“契纸儿子”怀揣着梦想来到美国。但残酷的社会并没有给予他“年轻时候听说的那份好工作”和“兴旺发达的生意”。受美国《排华法案》和种族歧视社会环境的影响，里昂只能找到廉价，不稳定的工作。为了养家糊口，他没日没夜拼命地干活，起初他以出海为生，“他值两个班-一个夜班紧接着下一个班”。不再出海后，他做过“炒菜厨师，烤肉厨师，门卫，跑堂，夜班搬运工，值过夜班”。甚至用全部积蓄和翁家合伙开洗衣店，但最终血本无归。这种在汗水中度日的辛苦劳作换来的只是接二连三的失败，原因是里昂没有儿子，所以从中国文化看，他的家庭是“没用的家庭”。此外，在申请工作时，他也屡遭歧视和排斥，从军队寄来的一封信：不合适。找工作收到的拒绝信：没有技术。找房子收到的回信：没空房”。这意味着不论在中国文化氛围浓重的唐人街还是被主流文化主导的“外面的世界”，里昂都不被接受和认可，因此充满挫败感的里昂即使拥有美国绿卡也无法真正长栖于这片充满敌意的国土，他的心里充满了对中国的留恋和怀念。相比之下，妈扎根美国的决心更加坚定，这位勇敢的移民母亲被菲利帕?卡夫卡认为是“华裔美国文学作品中的祖母亲”。在某种程度上，妈是坚强的落地生根的代表，她努力地适应宿主国的文化价值，如妈可以挣脱中国旧观念的枷锁外出工作挣钱养家。虽然她委托莱拉帮里昂往“回中国基金”存钱，但她自身并不想回中国，所以妈比里昂更加美国化。 　　二、两性关系的逆转：里昂和莱拉 　　莱拉用自身母性的爱与温柔悉心照料继父里昂，在此莱拉充当了里昂的保护者，两性关系发生了逆转。里昂一生都背负着“契纸儿子”的身份，那是他进入美国社会的通行证。这种以切断血缘关系为代价换取的美国身份使里昂必须在今后的生活中改名换姓，他的整个人生都建立在谎言的基础之上，所以里昂在那个并不接受他的社会中迷失了自我。对里昂来说“身份证件比血还贵”，因此他热衷于收集所有官方印制颁发的对他而言具有权威意义的东西，比如文件，信件，证件，报纸等。幸运的是，养女莱拉勇敢地肩负了照料里昂的责任。莱拉能深入地理解父亲的失意，理解他因为没有儿子在唐人街得不到尊重，也理解他在美国主流社会所遭受的歧视和排斥。但是，莱拉依然尊重爱戴里昂，她以成熟的心态看待家庭关系，深刻认识到“构成家庭的不是血缘，是时间”。同时，莱拉承认：“我是个契纸儿子的女儿……我所拥有的就是这些记忆，所以我想把它们全都保留下来”。和里昂相比，虽然莱拉也有源于夹缝般生活