基于学科核心素养的历史价值观养成的教学过程设计.docVIP

一、确立“课魂”，突出重点，解决历史价值观达成的关键 问题 李惠军老师说过：“富有价值的历史感必然是深沉的，深沉 的历史感是一种深刻的感知和厚重的理念。好的历史课一定要有 灵魂。灵魂是历史课堂智慧的精髓，只有在这个灵魂的驱使下， 历史才有深度力量，才有神韵风采。”[]《文艺复兴》一课的“课 魂”毫无疑问是“人文精神”（Humanism）。学生通过对文艺复 兴历史的学习，能否对人文精神的内涵有自己的感悟和理解，直 接关系到本课历史价值观的达成度。因此，在本课教学过程设计 时，必须突出人文精神这一重点。 在进行本课教学过程设计时要明确一个认识：“人文精神” 不等于“人文主义”。两者有很大的共性，但也有根本的区别。 “人文主义”诞生于文艺复兴时期对神学束缚的反抗，具有较强 的现实针对性，而“人文精神”则具有更大的广度和外延，历史 上早于人文主义这一概念出现（古希腊时期），又伴随历史的发 展，成为了超越民族、超过国界，具有普遍意义的文化共识。这 就需要在教学过程设计时，不仅仅局限于对文艺复兴时期“人文 主义”的理解，而要将更具广度的“人文精神”置于整个人类文 明发展的进程中，这样才能让学生从价值观层面更为准确地把握 人文精神的内涵，凸显人文精神的历史感。笔者在教学过程设计 中，以米开朗基罗的著名壁画《创造亚当（局部：神与亚当的手 指）》为重要线索，贯穿人文精神发展的历程，分别在导入新课、 过渡串联和结尾点题三个教学环节中，引导学生对《创造亚当》 进行三次解读： 第一次解读：用该图片引出对西斯廷教堂穹顶壁画《创世 纪》的分析，以教堂的屏风为界，屏风外（世俗人员）抬头所看 到的，主题都是描绘“人的苦难”（《逐出伊甸园》、《大洪水》等）， 而屏风内（神职人员）抬头所看到的，主题都是描绘“神的奇迹” （如《创造亚当》）。这里学生能够感受到神与人之间的身份、能 力的差距。接着定位于《创造亚当》人神手指交汇处，提问学生: 亚当与神的手指接触到了吗？根据刚才对《创世纪》的分析，你 对人与神的地位有怎样的看法？通过情景的铺垫，学生能够认识 到，手指之间的距离看似无比接近，但仿佛永远无法触及（咫尺 之间，人神两隔）。 米开朗基罗《创造亚当（局部）》第一次呈现 此处的设计，意在引导学生通过对形象直观的画作进行解 读，将“人文精神”置于中世纪的时代背景下，引出“神权至上” 的中世纪对人性的压抑，学生能够认识到“人文精神”曾经长时 期受到神权的压抑，为下一部分对文艺复兴背景的分析做铺垫。 教学技术层面，PPT动画设置为图片模糊化，映照“人神相隔” 的主题。 第二次解读：此图在学生完成对文艺复兴时期人文主义内 涵的理解和归纳之后，作为过渡串联的部分出现。“我们第二次 来看这幅画，亚当的手指，依然无法触碰到神，但大家还会觉得 人与神的距离是那么遥不可及吗？从某种角度讲，人类在这一历 史时期，通过对自己存在的察觉，勇于向神发出了质疑与挑战， 人性的光辉闪耀无疑”（挣脱束缚，闪耀光芒），但是“光芒太过 耀眼，有时反而会让人们迷失前进的方向”。 米开朗基罗《创造亚当（局部）》第二次呈现 对本课的历史价值观培育来说，第二次对此画的解读，是要 引导学生认识到，人文精神的重获新生（诞生于古希腊，被湮没 于中世纪）与人文主义光辉在文艺复兴时代的闪耀，源自新兴资 产阶级努力挣脱神学束缚，宣扬自身价值观的努力。这是一个动 态过程下，“时代”与“时代中的人”的合力。同时，“光芒太过 耀眼，有时反而会让人们迷失前进的方向”这样的解读，隐喻了 人文主义发展过程中消极因素的出现，时代召唤理性主义的到 来。为下一个部分学生对人文主义进行理性反思做铺垫，起到承 上启下的过渡作用。此外，第二次解读也蕴含着价值观隐性目标 中的辩证反思层面。教学技术层面，PPT图片用强光处理，映照 人性光辉”的主题。 第三次解读：学生完成关于“当下中国需不需要一场文艺 复兴”的讨论后，作为完成本课全部内容学习后的结尾出现。“我 们完成了对文艺复兴的学习，也探讨了文艺复兴与中国发展的关 系，在本课结束之前，大家再来看看这幅画，现在你觉得，神和 人的距离还有那么重要吗？神，拥有人的全部弱点；人，也拥有 神的全部光辉。对于活在这个时代的我们，命运，是牢牢掌握在 自己手中的！我的命运，我做主！” 米开朗基罗《创造亚当（局部）》第三次呈现 对《创造亚当》的第三次解读，既是结构上首尾呼应，也是 对本课的点题升华，意在紧扣人文精神的时代脉搏，强调人文精 神的当代价值，作用于学生核心素养的历史价值观的形成。学生 能够认识到，随时代发展，人神之争已不是主题，重视人的价值， 是人类文明发展的普遍共识，要站在文明发展的高度认识人文精 神的重要意义。教学技术层面，PPT图片去掉动画效果，映照“回 归现实”的主题。 以上教学过程设计，紧