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基于宋代士人心态的解读 论文关键词：宋代；士人心态；昭君诗 论文 昭君出塞是历代诗人乐于吟咏的题材，两宋 共有近八十位作家创作了吟咏昭君的诗作一百三十余首。这 些诗作寄托了宋代士人各自的人生感慨，从中可解读出他们 精忠报国的热忱、怀才不遇的悲愤、对现实政治的控诉及人 生无常的叹惋等各种不同的心态。 昭君出塞的史事是中国文人墨客喜于谈论的一个话题。 以晋石崇《王昭君辞》为滥觞，历代歌咏昭君的作品不绝如 缕，可谓“ 寖多，不容措手” [1]，构成了一道绮丽而 独特的文学景观。因时代的变迁和 的变化，这一古老题 材被不断注入新鲜的艺术生命，歌咏昭君的诗词曲作品也在 不同的历史时期呈现出不同的情感倾向和精神风貌。其中， 吟咏昭君的诗歌作品成就较为突出，尤以唐、宋为最。唐代 以前的咏昭君诗多是“哀其不遇，怜其远别”，叙写昭君之 悲怨；唐代诗人则融入了 的主观情志，拓宽了此题材的 主题。宋代咏昭君诗得到进一步的深化，其抒写的昭君形象， 已经突破了单纯悲怨的局限，成了诗人个人命运与国家、民 族命运紧密融合的载体，并深刻地体现了其思想观念、情感 意向、精神构架和价值选择。据《全宋诗》考察，两宋共有 八十余位作家创作了以昭君为主要吟咏对象的诗作一百三 十余首。这些诗作中，透露出有宋一代士人多层次的文化心 曲，寄寓了宋代诗人精忠报国的热忱、怀才不遇的悲愤、对 现实政治的控诉及人生无常的叹惋等各种心态。 一精忠报国的热忱 在中国封建社会里，文人地位之尊崇、待遇之恩厚，莫 过于宋。宋太袓开国之初，汲取五代藩镇割据、政权迭更的 历史教训，为巩固政权，制订了 “兴文教”、“抑武事”的传 统国策。宋代又改革了科举制度，广开取士之途，仕途出身 集中于科举一路，使得不少寒介之士得以晋身仕途。进士及 第后，通过皇帝亲自主持的“殿试”考选，及第者便成为“天 子门生”，荣耀无比。欧阳修、王安石、司马光等都曾以进士 高中得到过当朝皇帝的奖誉。加上宋初实施轻徭减赋等措施 国力强盛，故而文人普遍具有高涨的政治热情。他们以国家 的栋梁自居，意气风发地发表政见。“开口揽时事，议论争 煌煌”，是宋代士大夫特有的精神风貌。因此，在宋初士人 的咏昭君诗作里，流露出对于国家民族命运的强烈关注和深 切忧虑，以及渴望建功立业的豪情。邢居实《明妃引》云： “少年将军健如虎，日夕撞钟槌大鼓。宝刀生涩旌旗卷，汉 宫嫁尽婵娟女。寂寞边城日将暮，三尺角弓调白羽。安得猛 士霍嫖姚，缚取呼韩作编户。” [2]此诗颇具唐人风骨。诗中 所刻画的少年将军、边城猛士的形象，充满了活力四射的少 年意气和昂扬进取的乐观精神。少年将军、边城猛士的慷慨 豪迈、激情喷涌，不正是诗人自身对国家和民族的强烈自信 与渴望精忠报国之热忱的生动写照吗? 宋代诗人渴望建功立业、安国靖边的情怀，往往借追慕、 赞誉昭君的形式表现出来。他们赋予昭君勇于承当国家政事 的胆略和豪气，诗中的昭君“一朝按图聘绝域，慷慨尊前为 君去”，俨然一个以身许国的英雄。诗人甚至替昭君发出这 样的壮言：“能为君王罢征戍，甘心玉骨葬胡尘”，“巫峡江 边岁屡更，汉宫日月亦峥嵘。此身端可清边患，谁惜龙沙以 北行”。诗人发挥了史书中关于昭君“主动请行”之史实， 进一步赋予昭君为了国家和民族的利益，纵使牺牲自己也在 所不惜的更崇高的爱国精神。在宋代昭君诗中，诗人以昭君 自许，通过昭君之口道出自己理想的情况在在皆是。这些诗 作中的昭君，或充溢着慷慨激昂的决绝刚毅，如“宁为龙塞 青青草，不作昭阳细细腰”；或深蕴着甘忍羞耻的委曲求全， 如“若藉此行赎万骨，甘忍吾耻靡一身”；或流露不顾生死 的豪情表白，如“但令黄屋不宵衣，埋骨龙荒妾其所”，“妾 身生死何须道，汉人嫁我结和好”；或发出勇赴国难的悲壮 誓言，如“命薄身存有重轻，天山从此静埃尘”，“长城不战 四夷平，臣妾一死鸿毛轻”，“慨然欲自往，讵忍别恩光。倘 于国有益，尚胜死空房”。 所有这一切，都是诗人内心激情的喷涌。这些昭君诗“要 当言其志在为国和戎，而不以身之流落为念，则诗人之旨也” [3]。的确，诗人的这种表述，实质上就是为自己甘愿为国 献身的意愿表迗张本。昭君的决绝，就是宋代士人的决绝； 昭君的表白，就是宋代士人的表白；昭君的誓言，就是宋代 士人的誓言。宋代士人乃是借对昭君的歌颂，来抒写自己渴 望捐身赴命、精忠报国的满腔热忱。 二怀才不遇的悲愤 尽管文人们普遍有着以身许国的政治热情，尽管宋王朝 大开科举之门，为士人们步入仕途提供了良好的契机，但真 正能抓住这个契机并在仕途中一展抱负的毕竟只在少数。大 多数士人仍然不能步入仕途或即使步入仕途却并不得志，如 范仲淹、苏轼、秦观等。加上宋代朝廷党争激烈，北宋自庆 历新政起，围绕着革新与守旧问题，党争就持续不断；南宋 朝廷则始终存在主战与主和的斗争。宋王朝为了确保政权集 中