孔子美育思想对当代小学审美教育的价值..docVIP

孔子美育思想对当代小学审美教育的价值 小学审美教育从狭义的角度来讲就是通过一切艺术的 方式对学生进行教育，使学生受到耳濡目染、潜移默化的影 响，以此迖到美化心灵、规范行为、提高道德素质和自身修 养的目的。长期以来，小学审美教育处于尴尬的位置，学校 一般以形式单一的美术课、音乐课取而代之。小学阶段的审 美教育对小学生的心灵培育、审美思想的培养有着至关重要 的作用。随着传统文化教育在全国范围内的不断推广，小学 审美教育也逐渐脱离了教育生产而成为教育的主要功能之 一。小学教育作为基础教育的一部分，被视为人生教育中的 黄金教育时间。席勒说过：“我们为了在经验中解决政治问 题，就必须通过审美教育的途径，因为正是通过美，我们才 可以迗到自由。” ［1］孔子在审美教育方面提出“兴于诗，立 于礼，成于乐”，提倡由诗的吟诵而发起心志，由礼的讲求 而得以立身，由乐的陶冶而完成君子的教养［2］，并通过言 传身教的方式将美育渗透到教育体制当中，认为凡是受教育 的人都必须接受审美教育，并要求自己的学生无论在学习中 还是生活中都要追求美的境界。 一、孔子的美育思想 “兴于诗” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”孔子 曾说过：《诗经》有三百篇，用一句话来概括，就是无不出自 真情。并认为“诗教”是一种情感教育，能帮助学生塑造正 确的情感，培养正确的情操。朱熹在《四书章句集注》中说： “凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸 志，其用归于使人得其情性之正而已。” [3]他也赞同孔子对 “诗教”的看法，并认为《诗经》能以情感人，最终使人获 得正确的情感品德。钱穆先生在《论语新解》中也提到：“孔 子举此一言以包盖三百篇之大义也。惟其诗人性情，千古如 照，故学于诗而可以兴、观、群、怨。” [4] “诗教”通过诗 歌教育在塑造高尚的品格、提高思想道德方面有着积极的作 用，能够塑造君子形象，最终成就善良人性，这与孔子所提 倡的审美教育思想不谋而合。孔子提倡“诗教”的审美教育 方式，不仅实现了对学生文化知识的教授，同时也达到了学 生思想道德修养的提升。子曰：“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子。”文，是指人的文采；质，质朴的意 思。孔子认为既要注重思想品德的修养，也要注重文化知识 的学习，只有文采和质朴配称得当，使外在感性形式和内在 的高尚品德充分结合，才能成为一个真正的君子。 “立于礼” 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！”颜渊又问其目，子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”克己，指 约束自己；复礼，指遵循礼的要求；为仁，指实现仁德。孔 子认为做事情要按照礼的要求去做，学会克制自己，这便是 仁。孔子将礼和仁联系在一起，“仁”是人所追求的思想道 德修养的最高境界，“礼”是一种高于物质的外在约束，由 此可以得出“礼”是立足于情感而又规范情感的，并且在实 现人修身和立身方面发挥着重要的作用。子曰：“苟志于仁 矣，无恶也。”孔子认为如果一个人有志于修养仁德，心存 善念，就不至于有恶行。换句话说就是一个心灵美好的人， 就不会有邪恶的想法。由此可见，孔子提倡的“礼教”，其 最终目的是为了规范人的言行，培育人的道德情感，“礼”的 实质是以真诚仁爱的思想情感为基础的，这与孔子的审美教 育思想是相辅相成的。 “成于乐” 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于 斯也。”子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”；谓《武》，“尽美 矣，未尽善也”。孔子在齐国闻《韶乐》，竟然三个月吃肉不 觉其滋味，达到了精神世界对世俗世界的超越。《韶乐》俨 然已经迖到了人生的最高层次。徐复观先生曾说过：“孔子 对于音乐的重视，远出于后世尊崇他的人们的想象之上，这 一方面来自他对古代乐教的传承，一方面是来自他对于乐的 艺术精神的新发现。” [5]孔子“乐教”思想蕴含着丰富的审 美教育思想，乐是建立在内心真诚的情感基础之上的，通过 艺术的形式引发真情实感的流露，从而得到内心境界的提升 注重“乐教”对审美思想潜移默化的影响作用，同时也是通 过“中和”的方式扩展人类内心善良的情感本质和道德欲望， 又消解融合那些邪恶的欲望思想，从而实现“乐教”在审美 教育中的真实价值和现实意义。 二、当代小学审美教育中存在的问题 小学审美教育中的问题 随着经济的不断发展，我国的教育政策不断改革创新， 在素质教育全面推广的当下，审美教育成为了小学素质教育 的重要组成部分，美育的功能也逐渐得到了社会各界人士的 关注。但是，小学审美教育在具体实施过程中受到了来自各 方面因素的阻碍，又沦落为传统教育的绿叶，成为了带有形 式主义色彩的面子工程，虚有其表。 首先，虽然教育部门已经出台了关于中小学审美教育的 相关政策，但是一些偏远地区由于资金问题、师