西部国情考之七 新大·迪化·中国的模式.docVIP

西部国情考之七 新大·迪化·中国的模式 5月8日（周日），乌鲁木齐，阴转多云，12-23℃ 　　六点醒。洗漱淋浴后，倒在席梦思上，翻看杨镰主编的《西域考察大系》。这套丛书计有十五本，囊括了中外探险家在新疆的主要经历。我随车携带八本，其中一本谢彬的《新疆游记》，竟是百读不厌。 　　谢彬是湖南衡阳人，早年赴日本留学。一九一六年回国后，他受北洋政府财政部委托，去新疆调查财政。一年中他由东向西，越沙海，爬雪山，足迹遍及天山南北。此书优点是：一、全书三十余万字，历时一年多。无论骑马、乘车或步行，作者均不辞劳苦，日有所记。而他扎实的古文功底，又令《游记》文采斐然。二、“五四”前后，中国文人眼界初开，故而谢彬目光如电，议论风发。全书贯穿一条主线，即列强觊觎，忧患重重，而新疆的财政、国防、教育，无不关涉民族存亡。 　　晨读至八点，看凤凰早班车，忽然瞥见杜维明的身影：听说杜先生二○一○年回国，现在北大主持高等人文学院。 　　杜维明一九四○年生于昆明，一九六一年入哈佛，师从费正清。一九六八年获博士学位，先后执教普林斯顿、加州大学。一九八一年，就是我入学那年，他返回哈佛，主讲中国历史哲学，历任东亚系主任、哈佛燕京学社社长。 　　从屏幕上看，杜先生气色不错，只是年过七十，白发渐多。回首一九八九年初夏，我从哈佛毕业时，大雨滂沱，衣衫尽湿。我与同学排队走上典礼台，接受老师祝贺。那天为我戴上博士帽的人，就是杜先生。 　　杜维明自诩“新儒家代表”。他的大师兄列文森，却在《儒教中国》中宣告：“五四”运动后，儒教传统惨遭破坏，烟消云散了。列氏论断让我不服，也让杜先生耿耿于怀。他扬言：我在美国工作多年，就是要反证列氏观点！于是我兴味盎然，看他哥儿俩同门过招，精彩纷呈。 　　三十年来，面对腐朽与神奇，杜先生挖山不止，其中重要发现是： 　　一、儒家传统内容庞杂，须得分层剖析：其一为深厚的民间价值，其二是精深的知识传统（士君子传统），此外还有一套高度政治化的治国之道。 　　二、“五四”以降，儒家传统作为封建遗毒，一再遭受炮轰。然而简单的打倒，并未化解千年痼疾，例如造神术、法治盲、关系学、官本位，还有鲁迅痛斥的吃人礼教，老外看不懂的义和团心态，不一而足。 　　三、出路何在？中国转型之际，欧美学者也在反思启蒙传统。这便造成一种国际对话条件：它促进东西比较，抉发各自优长。何为新儒家文明？那只能是一种包容共济的学习型文明，而非美国那样的教导型！ 　　九点去餐厅，与两个老外工程师同桌。他俩与我攀谈，说是在克拉玛依风吹日晒，工作称心，交下不少中国朋友。一面说，一面拼命喝咖啡、吃生菜，想必是手抓羊肉吃多了。而我逮着白米粥、咸鸭蛋，也是馋相毕露。 　　回房间，准备好U盘，给雪梅发短信，雪梅说她十二点来。我见时间充裕，继续看书：这是《西域考察丛书》之一，《横渡戈壁沙漠》。它记述了斯文.赫定率领西北科考团，经包头、居延海，前往敦煌的故事。 　　一九二七年初，赫定来华勘探中亚航线。中国知识界领袖蔡元培，当即指派北大教授沈兼士，联络历史博物馆、故宫博物院，成立中国学团协会，进而发布宣言称：反对外国人来华盗宝！赫定见状，主动约见沈兼士，答应将文物留在中国。中方也借此机会，开启中国第一轮现代科考。 1927年的西北科考团 　　四月二十六日双方签约，规定考察团设中外两名团长，采集文物运回北平，经费则由赫定一手负责。于是赫定率团上路。考察团成员三十八人，其中有徐炳昶、袁复礼、黄文弼等十名中国学者。重大考察成果计有：勘测白云鄂博铁矿，挖掘恐龙化石，发现居延汉简，踏勘罗布荒原。 　　经过“五四”洗礼，中国出现了一代新型知识分子：他们具备科学素质，充满爱国精神。只可惜，当年发起考察的北大，竟未在校史上记录一字！对于西北考察，中国学界是何反应？ 　　《西域考察》丛书顾问马大正说：边疆史地研究从传统史学开始，历经磨难，现已发展成多学科综合研究。北大考古系主任宿白指出：新疆考古乃中华文明史的重要章节。舍此，我们对于整部中国史的认识，都会出现盲区！ 　　十二点雪梅来，带我去一特色餐厅。上二楼，凭窗而坐，雪梅要了沙拉、冷肉，还有一条乔尔泰，是北疆阿勒泰的冷水鱼。席间话题，则有关七五事件后的新疆大学。雪梅是第一代少数民族博士。依照她的看法，局面大致恢复，学生考研考博者日众，只是在内地读博的教师不愿回来，师资有些紧张。于是她给我连续排课：八日下午上课，晚上院方宴请。九日下午上课，晚上教师聚餐。 　　饭后去广场散步，春光明媚，草木复苏。雪梅带我来到解放碑下，拍照留念。两点打的去新大，三点进讲堂。面对一排排眼睛晶亮的各族学生，我又开始滔滔不绝、浑然忘我了。晚上王院长宴请，地点在新大学术交流中心，又名红湖饭店。九点回酒店，开机写作。今晚我要结合当下中国文明，讨论马丁·雅克。