贵州青岩古镇宗教旅游开发的研究.docVIP

贵州青岩古镇宗教旅游开发的研究 　　摘 要 贵州青岩古镇“四教合一”的宗教旅游资源已成为全国少有的特色，在旅游开发时应加强对宗教文化旅游资源的保护。本文通过诠释宗教文化与旅游的关系，分析贵州青岩古镇宗教文化旅游发展状况，从而提出青岩古镇宗教旅游发展的对策建议。 　　关键词 青岩古镇 宗教文化旅游 旅游开发 　　中图分类号：F592.7 文献标识码：A 　　1宗教文化与旅游概述 　　1.1宗教旅游概述 　　从当今旅游业发展的角度来看，宗教旅游是指以宗教景观、宗教生态环境、宗教活动以及宗教习俗资源为主要吸引物，以观赏、考察、参与、学习为主要目的，旨在了解宗教彼岸世界，体验宗教活动带来的神秘气氛的一种旅游活动。它属于专题旅游和主题旅游，是以宗教为特定对象和内容的一种特色旅游。 　　1.2宗教文化与旅游的关系 　　宗教文化与旅游业开发相辅相成、互相影响、共同发展。 　　首先，宗教文化不仅是人类文化的重要组成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值，宗教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。 　　其次，旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。现代旅游是一种大规模的各种文化的交流。旅游业的发展，旅游资源的开发利用，新的旅游市场的开拓，吸引了更多的客人前来游览、朝圣和学术考察交流，这些都有利于宗教文化的传播、交流和发展，对宗教文物古迹也起着保护、修缮的作用。 　　2贵州青岩古镇宗教概况 　　青岩古镇的宗教呈现出一个有着层级差异的多元共生格局，而他的形成本身是一个历史的过程，各种宗教的传入总与某些特定的人群有关，如今青岩的宗教具有制度化的主要有四种：基督教、天主教、佛教、道教。前三者都已经有了合法宗教场所，这三教各有一个得到花溪区民宗局承认的宗教活动场所：青岩基督堂、青岩天主堂、迎祥寺，他们的正当宗教活动都受到国家相关法令的保护。而道教还处于民间状态，青岩汉族民俗宗教是以儒教为主的儒释道三教合一的格局，这在相当程度上就是小统的儒教发展到今天存在的形式。儒道二教本身都起源于中国，在历史长河中与汉族民俗宗教不断互动，他们之间有着天然的亲和性，民间对神灵的崇敬和包容的态度，使得儒释道三教具有相互渗透的程度。佛教虽然来自印度，但是在传入青岩之前就已经中国化。神教与三种民俗宗教有着较大的距离，他们不像儒释道那样与民俗宗教水乳交融，而是与民俗宗教有着很多方面的差异。也正式由于这种差异，使得青岩宗教呈现出灿烂多姿的景观。 　　3贵州青岩古镇宗教旅游开发现状及存在的问题 　　青岩古镇的旅游业发展较晚，大约在20世纪80年代才开始起步。在宗教旅游商品化方面还不是十分成功，需要结合自身条件进一步探索。一些宗教建筑遭到自然侵蚀或者人为破坏，已经衰败不堪。虽然已经引起政府的高度重视，采取了不少保护措施，但是限于当地居民的自发保护意识和资金的缺乏，仍然存在较多的问题。 　　3.1多种宗教建筑和谐均衡 　　宗教建筑选址时一般都很注重风水意象，东门的奎光阁、北门的龙泉寺、城内高地为文昌阁和青岩书院，三道牌坊处于南北向的古驿道上，具有风水研究的意义。更为戏剧化的是，代表西方文化的教堂就建在象征东方传统思想的节孝坊对面，高高尖顶屹立了百年之久，这种参差交错的不对称美以一种强烈的反差，被渲染到整个文化气氛中，所以在这里看似激烈的文化宗教冲突，却空前地融合起来，让人不得不感叹此弹丸之地内的文化包容性是多么神奇。 　　3.2宗教建筑的开发与利用尚欠规划 　　这一方面的问题主要是，部分具有景观和历史意义的宗教建筑被破坏，没有修复起来，如寿佛寺、慈云寺年久失修，损坏严重。有些宗教建筑改作它用。即使是已经恢复的宗教建筑如万寿宫等，也还没有具备完善的旅游功能。这些宗教场所旅游开发极其随意，没有经过专门的策划，管理也存在一定的混乱，甚至出现寺庙僧人强行向游客索要香火钱、兜售宗教纪念品等不文明行为，严重影响了佛门圣洁脱俗的形象。旅游以周遍村县的民众和花溪香客为主。 　　3.3旅游从业人员素质有待提高 　　青岩古镇的旅游从业人员，大多来自当地的居民，没有经过专业的服务培训和学习，因而服务意识不强。例如导游从业人员，由于缺乏宗教文化知识，在服务中很难有的放矢地讲解宗教文化方面的知识，致使旅游者对于宗教文化的了解只停留于走马观花式的参观游览，很难进一步了解当地的宗教文化知识。 　　3.4宗教文化与经济发展矛盾突出 　　青岩古镇“四教合一”已成为古镇的特色，而古镇宗教寺院的开放多数是为了追求商业经济，从而宗教文化的世俗化和庸俗化，物质至上和金钱主义已经影响了人们对于宗教文化保护意识的淡薄。 　　4贵州青岩古镇宗教旅游开发建议 　　青岩古镇宗教旅游的开发，不仅带动