践行传统礼仪文化提高个人的素质修养.docVIP

践行传统礼仪文化提高个人的素质修养 　　【摘 要】 礼仪文化是贯穿中华五千年历史文明的精神内核。中华礼仪的真谛，是外化于行的行为规范，内化于心的诚敬之心。作为现代人，必须要明礼仪、自觉守礼、带头用礼，做一个明礼、守礼、用礼之人。要外化于行，规则至上；要内化于心，诚敬辞让；要表里相依，内外兼修。 　　【关键词】 礼仪文化；行为规范；诚敬辞让；内外兼修 　　中华民族自古就享有“礼仪之邦”的美誉，中国五千年的文明史，在很大程度上就是一部“礼”的历史。如果我们把中华礼仪文化丢掉了，中华传统文化也就不复存在了，中华民族也会和古印度、古埃及、古巴比伦一样在地球上消失了。所以，我们必须重视礼仪文化的学习，主动践行礼仪文化。 　　一、外化于行的行为规范 　　礼有广义和狭义两个层面的含义。清代著名学者纪昀讲：“盖礼者理也，其义至大，其所包者至广。故凡有制而不可越者，皆谓之礼。” 意思是说，凡是对一个人、一个组织具有约束力而不可逾越的，都称之为“礼”。所以，从广义上来讲，“礼”泛指一切典章制度、社会规范以及相应的仪式节文等。 　　狭义的礼是指人们所当履行的行为规范。荀子讲：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”（《荀子?修身》） 意思是说，做人没有礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，治国没有礼则国家就不安宁。所以，从狭义的角度来讲，“礼”就是做人、行事、治国的行为规范。 　　二、内化于心的诚敬之心 　　中华礼仪是一个庞大的系统，纷繁复杂。《礼记?中庸》中讲：“礼仪三百，威仪三千。”意思是说，“礼”的总纲有三百条之多，细目有三千多条。中华礼仪的条目虽然繁多，但并不是一地散钱，它自有贯通一切的纲领―诚敬。 　　1、诚敬之心，礼之根本 　　《礼记》中讲：“礼者，敬人也。”意思是，礼就是用来尊敬他人的。《孝经?广要道章》中讲：“礼者，敬而已矣。”礼，就是表达一个“敬”字罢了。所以，礼的核心和根本就是要表达内心的敬意。 　　没有敬就没有礼。所以，《礼记?曲礼》开篇就说：“毋不敬。”意思是说，任何时候都不要有不敬之心。一个人心中没有敬，就不会受到礼的约束，也就不会有合乎“礼”的言行。孔子说过：“恭而无礼则劳。慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。”（《论语?泰伯篇》）。 　　心中有了敬，自然会表现出合乎礼仪的言行。《韩非子?解老》中讲：“礼者，所以貌情也。”意思是说，“礼”是反映和表达内在情感的，心中有了敬，自然会表现出合乎礼仪的选择，因为外在的行为举止受内心敬的驱使。 　　古圣先贤对敬和礼的关系也有充分的阐述。《礼记》中讲道：“与其敬不足而礼有余地，未若礼不足而敬有余地。”（《礼记?檀弓上》）意思是说，与其内心没有敬意而去刻意追求外在形式上的完备，还不如内心充满敬意，哪怕形式上不够完备。所以，礼不能仅仅停留在外在形式上，需要诚敬在内心的积聚。 　　2、心存敬畏，言行有矩 　　敬畏就是指从内心发出的对人和事既尊敬又不敢逾越界限，既感觉亲切又害怕的情绪。一个人有了这种敬畏之心，其言行举止就有了行为准则和规范，就会受到礼的约束，促使自己谨慎行事，不做出格越轨之事。所以，孔子教我们要寻求敬畏。《论语?季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”意思是说，君子小人的区别在于，君子有三畏，而小人则肆无忌惮，什么也不畏。 　　现实社会中出现的各种问题其实都源于内心没有敬畏。接连不断出现的食品安全事件、我爸是李刚事件、北京大兴摔死女童事件、李双江的儿子李某某事件等等，我们在分析这些问题产生的原因时，可以给出多个方面的原因，但其中往往忽略了一个最重要的原因，就是敬畏意识的缺失。人心中没有了敬畏，就会什么话都敢说，什么事都敢做，什么地方都敢去，什么样的朋友都敢交。所以，人应该有心存敬畏，这样才能在道德上自律，才会“思”而出乎理智、“做”而有所顾忌、“行”而不忘法纪。 　　三、明礼守礼的实践要求 　　对明礼守礼的重要性，古圣先贤有很多阐述。《诗经》上讲：“人而无礼，胡不遄死？”意思是说，人假如连礼都不讲了，那活着还有什么意义呢？《礼记?曲礼》上讲：“人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也”。意思是说，一个人遵守礼仪就会使自身安定，不遵守礼仪则可能面临危机，因此，礼是不能不学的。所以，我们必须要明礼仪、自觉守礼、带头践行礼，做一个明礼、守礼、用礼之人。 　　1、以古为镜，规则至上 　　规则意识是维护社会秩序构建和谐社会的需要。任何时代，人类的进步都是以社会的和谐有序为基础的。规则可以确立秩序，规则可以创造和谐。在现今中国人的生活当中，最缺的不是规则，而是规则意识。“中国式过马路”折射出的就是一种缺乏规则意识的表现。没了规则，就乱了秩序。无数事实告诉我们：交通事故，不是汽车带