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金瓶梅欲望相关主题的研究述略 　　摘 要： 主题思想是《金瓶梅》研究的重点，而与欲望相关内容的描写又是使它备受争议的最主要原因，这使得《金瓶梅》欲望相关内容的研究成果颇丰，本文拟按时间顺序和《金瓶梅》思想研究的发展情况对欲望相关内容的研究进行梳理并进行评价。 　　关键词： 《金瓶梅》 主题思想 欲望描写 　　《金瓶梅》自问世起一直受到很多争议，早在明代就被部分文人学士称为淫书，到了清代更是几遭禁毁，这样的命运与书中对人欲的描写有着直接关系。思想内容是小说研究的重点，《金瓶梅》也不例外，明清时期对主题思想的讨论主要见于文人书信、序跋当中，内容无外乎对小说内容的简单评论。到了近现代，主题思想的讨论仍在继续。值得注意的是，在《金瓶梅》主题思想的讨论中，人们的态度始终存在很大的差异，甚至截然相反，而分歧的着力点仍旧是书中欲望相关内容的描写，因此本文拟对学界关于《金瓶梅》欲望相关内容的研究作一个简单的梳理并加以评价。 　　一、明清时期 　　明清时期《金瓶梅》的序跋评点中已经涉及人性和欲望主题，代表的有两种不同的观点：诲淫说和劝惩说。一部分人认为《金瓶梅》是“诲淫”的，最早提出此说的是袁中道，他说《水浒传》“诲盗”，《金瓶梅》“诲淫”，此说由此盛行开来。沈德符也持有相似观点，认为此书“坏人心术”①，此外明代的李日华、薛纲，清代的申涵光也持有相似观点，均认为《金瓶梅》是蛊惑人心的淫书。另一部分人则认为《金瓶梅》的作者写“淫”是为了“戒淫”，也就是劝惩说和讽喻说。为《金瓶梅词话》作序的欣欣子是这一说法的代表，他说此书“无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶”②，弄珠客在《金瓶梅序》中进一步明确劝惩的内容和对象，“借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑、诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。概为世戒，非为世劝也。”③张竹坡是《金瓶梅》明清时期另一代表主题“苦孝说”的集大成者，他在《第一奇书非淫书论》中也指出《金瓶梅》的劝惩作用，“不以为惩劝之韦弦，反以为行乐之符节，所以目为淫书，不知淫者自见其为淫而。”④是对目此书为淫书的读者的讽刺。 　　明清时期对《金瓶梅》欲望主题的评点基本上停留在情色描写的文本表层上，由此揣测作者的创作意图，即使有张竹坡、文龙等对《金瓶梅》作了系统的点评，也只是就一个情节、一个人物抒发感慨，与现代意义上的小说研究不同，只作为后来诸多主题说法的源头。而“诲淫说”和“劝惩说”就是后来的部分欲望相关主题的原始说法。随着时代的发展，中国开始出现文学评论的系统理论，学者们知识结构也发生变化，对作品内容进行提炼和客观评价到近现代才开始慢慢出现。 　　二、20世纪80年代之前 　　20世纪初，受西方文艺思潮影响，古典小说不再作为末流，开始受到人们的重视。一些人如钱玄同、胡适等均对《金瓶梅》作出评价，但仍旧是明清人评语式的主观判断，不能算是小说研究。鲁迅称《金瓶梅》为具有代表性的“人情小说”，从小说史角度肯定了《金瓶梅》的地位和价值，较之前人的研究最主要的突破在于，他结合晚明的社会风气和文化特征分析作品内容特点及成因。欲望相关主题是他主张的世情说的有力支撑，由此他也给出了相对客观的评价，如他认为书中“时涉隐曲，猥黩者多”，是因为“而在当时，实亦时尚”⑤。鲁迅认为《金瓶梅》与坊间流行“不传”的色情小说有着本质区别，而对于书中的艳情描写，为跟洋洋百回的创作成就比起来是瑕不掩瑜的。鲁迅对《金瓶梅》的研究对后人影响很大，奠定了思想内容方面研究的基础。 　　1931年山西发现的《金瓶梅词话》一度掀起研究热潮，思想内容研究方面多关于现实主义价值的肯定，代表有郑振铎、李辰冬、阿丁等，关于欲望描写方面的内容较少涉及。 　　50、60年代政治形势急剧变化，《金瓶梅》的研究走入低潮，思想内容研究方面有李长之、李希凡、李西成等人的几篇论文，内容只涉及现实主义价值和反封建的“人民性”，且由于紧张的政治气氛，论述均不够充分，对欲望内容更是讳莫如深，没有正面涉及。 　　三、20世纪80年代一直到现在 　　新时期最先重新研究《金瓶梅》的是朱星，主要是针对作者和版本问题提出新的见解，因此带动了作者版本考据的又一轮热潮。思想内容研究一直到80年代才重又受到重视。欲望主题的研究呈多元化趋势，结合新的理论如女性主义、两性关系等进行延伸讨论的研究也越来越多。 　　（一）欲望与现实： 　　80年代初，《金瓶梅》现实主义思想内容的讨论承接50、60年代继续进行，虽理论方法上变化不大，但在深度和广度上有所拓展，政治斗争色彩和痕迹基本消失，论述客观平实。欲望与现实主义价值的结合被许多人作为固定视角关照作品，如徐朔方认为从《金瓶梅》的色情描写中无法看出作者的批判态度，“《金瓶梅》连篇累牍的貌似暴露的文字中，作者往往不是使人对它所描写的丑恶现象引起反感，