“满映”传播机制考.docVIP

“满映”传播机制考 　　[摘 要] “满映”是东北沦陷时期最大的“国策”电影机构。“满映”为了能更好地为日伪文化殖民政策效力，奴化东北民众，它不仅仅制作影片，更从电影的外部语境着手，通过电影期刊、广告为它的影片“造势”；同时“满映”又控制了电影的放映，建立了众多的影院与放映网。故对于“满映”传播机制的考察，能够还原“满映”作为日伪文化殖民机构的真实面貌，同时亦还原了东北沦陷时期电影市场的一隅。 　　[关键词] “满映”；期刊；广告；放映 　　一、引 言 　　“相对于小说，电影以更快以及集体的方式能将被殖民者纳入共同体的想象当中，也因此，殖民者乐于在殖民地透过电影将被殖民者纳入殖民者所欲建构的共同体当中。”[1]所以，在“九一八”事变后，日本帝国主义在东北大搞武力侵占的同时，也依靠了电影这一“更快且集体的方式”对中国人民进行思想的奴役。他们汲取了当时德意法西斯对于电影控制的经验，认为“国家电影”统治机构是有巨大的强制力、教化力和控制力的。故决定成立由政府管理的“国策”电影机构，来统一电影的摄制及放映活动。经过几年的准备，1937年8月2日，伪满洲国“国务院”通过了“电影国策案”，投资500万元兴建“满映”这一日伪“国策”电影机构。而在“满映”建立以后，也履行了它为战争服务的“职责”。 　　“满映”存在的八年间所拍摄的影片分为“娱民映画”“启民映画”和“时事映画”，其中“娱民映画”就是故事片，共拍摄108部。日伪希望通过此类影片来重塑沦陷区民众的价值观。而“启民影片”，又称文化影片，是当时“满映”极为重视的片种，共拍摄了189部。当时比较著名的影片，有《进展的国都》《跃进满洲》《幸福之路》《光明的大地》等，仅从片名即可看出，这些影片主要用来展现在日伪统治下满洲的“繁荣”和“光明”，以达到迷惑民众的目的。 　　由此可见，“满映”是日伪政府的殖民文化统治机构，而在此体制下产生的电影的传播机制也是非常态的，“满映”完全操纵了电影宣传及放映空间。 　　电影宣传包括诸多方面，如电影广告、电影期刊等，“满映”也采取此策略。不但有专门的电影期刊《满洲映画》（1941年更名为《电影画报》）来报道相关的电影政策、影业动态，还在沦陷时期的几个报纸上如《盛京时报》《泰东日报》等刊登电影广告、影人动态，不遗余力地宣传“满映”拍摄的影片。 　　此外，“满映”成立之初颁布的《映画法》中曾规定，“满映”兼有管理影片发行放映的职能，于是，“满映”成立后为了扩大影片发行区域，就积极地扩展影院并组织巡回放映班，进而加大“满映”影片的宣传覆盖力度。 　　二、“满映”的期刊与广告宣传 　　电影期刊是电影宣传的媒介，为了配合“满映”宣传，当时的满洲映画协会创办杂志《满洲映画》，该杂志于1937年12月创刊，于1944年1月停刊，历时七年。在1940年满洲杂志社成立以后，更名为《电影画报》，该期刊在当时影响极大，被称为“东亚唯一大型电影读物”。 　　每一本杂志都有着它自身的特质与使命，那么由满洲映画协会所办的杂志其定位与宗旨即是服务于此协会，不然也不可能在日伪政权的“文化围剿”下存在七年之久。所以，该期刊是“满映”宣传电影政策及影片的重要媒介之一。 　　在《满洲映画》中几乎每一期都有对满洲电影政策和发展方向的探讨与宣传，还经常编写特辑讨论，配合宣传“满映”的“国策”电影思想。如随着战事的发展，日伪集团对于电影工具的“战时作用”就更加重视，故在该期刊上曾接连发表要重视电影作用的言说。如发表在1942年第4期《电影画报》的《战时下电影的使命》，在文中强调电影是最有力的武器，是“负着与枪弹同样的使命”。再如在金刚发表的《战斗的电影》中写道：“在决战前夜，狂呼增产的今日，电影在宣传、慰安、告知、启发、指导上所占的地位，要高于任何一个部门……”[2]从中更能清楚地了解“满映”的“国策”电影政策，是赤裸裸地宣传殖民思想，是日伪殖民政策的集中体现。 　　除了对于电影政策的宣传，《满洲映画》还为当时“满映”拍摄的影片造势宣传。因而，在该杂志上经常刊登一些电影脚本、剧照、演员介绍以及相关影评，以此来吸引民众。 　　比如在1939年“满映”拍摄了电影《慈母泪》，该杂志就对其进行了大力宣传，称其“凄艳曲折、风趣动人、缠绵悱恻、余音依依；悲欢离合、生死别散、泪欢爱欢、痛乎已乎”，并配以完整的“电影脚本”。通过介绍可知，影片着重表现了一位“贤妻良母”的形象，她的性格就像水那样随方就方，随圆就圆，无论遭遇什么不顺心的事，都能默默地承受、忍受，从不反抗。也因此说她拥有着最伟大的“人类之爱”。而实际上这一类影片，正是为了配合当时日伪在沦陷区所推行的所谓“女子教育”。这种女子教育，表面上说是“以东方固有文化道德为中心”，而实际上这种“妇德”完全是建立在封建意识形态上的，是用以往