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“最伟大的牛津人”C.S.路易斯 　　c.s.路易斯(1898-1963)是二十世纪的学术巨人,他的职业身份是牛津大学(1954年后是剑桥大学)的研究员、中古与文艺复兴时期英国文学教授。由于他在牛津大学获得古典人文学科、哲学和文学三个优等学士学位,为牛津学界所罕见,又由于他一生中同时在英国文学史、文学批评、奇幻文学创作和基督教护教学等诸多不同领域取得了巨大的成就,他被英国人骄傲地称为?“最伟大的牛津人”。 　　 　　窑匠手中的器皿 　　 　　C.S.路易斯1898年11月29日出生于北爱尔兰贝尔法斯特的一个新教家庭,全名Clive Staples Lewis,家人和亲密的朋友都称呼他为Jack。他的曾祖父曾任卫理会牧师,从他那里路易斯继承了宗教的热情、洪亮的嗓音和高超的言辞能力。他的父亲是一位成功的律师,极富同情心,非常勤奋,具有超凡的记忆力,思维敏捷,妙语连珠,喜爱写作和雄辩,擅长用简单、令人信服的语言进行复杂的论证,这些特点也为路易斯所继承。他的母亲弗罗拉汉密尔顿来自牧师世家,曾在贝尔法斯特女王大学接受了良好的大学教育,在他七岁左右时便教授他法文和拉丁文。尽管路易斯和汉密尔顿两个家族拥有一些共同的特点,他们之间性格的差异远远超出了共同之处。路易斯家族属“纯正的威尔士血统,热情洋溢,多愁善感,擅长辞令,既爱发怒也爱温柔,常常大笑也常常大哭,没有多少享受幸福的天赋。汉密尔顿家族则比较冷静,总是用一种嘲讽、批判的眼光看待事物,对享受幸福有着极高的天赋。”从幼年时候起,路易斯就注意到母亲的沉静喜乐与父亲的情绪跌荡之间的鲜明对比,幼小的心灵里埋下了不喜欢感情的种子。 　　然而好景不长,路易斯不到十岁时母亲即患癌症去世。自母亲生病之日起,父亲就因为焦虑,变得蛮横无理、喜怒无常。一切使家可以称之为家的东西都不复存在,兄弟俩开始与父亲隔绝,越来越相互依靠,从对方那里汲取使生活可以继续下去的力量。随着母亲的去世,“一切稳定的幸福、一切宁静可靠的东西都从生活中消失了。…“不再有昔日的安全感。现在只有茫茫的大海和岛屿,那片大陆像亚特兰蒂斯岛一样沉没了。” 　　 　　祸兮?福兮? 　　 　　母亲去世后,路易斯被送到英国一所寄宿学校就读。他称这所学校为贝尔森集中营,学校的校长当时精神近乎失常,残酷地体罚学生。路易斯在那里几乎一无所学,但却成了一个名副其实的基督徒。每周日他都必须上两次天主教堂,在那里,他听到一些真心相信基督教的人教导教义。他为自己的灵魂感到害怕,开始认真地读经、祷告,并努力遵从自己的良心。谈到在“贝尔森”的这段经历,路易斯后来说,恶劣的寄宿学校生活对基督徒生活是一个很好的准备,它教人靠希望、甚至在某种意义上靠信心生活。因为在学期开始时,家和假期是那样遥远,像天堂那样令人难以意识,面对眼前的恐怖,又像天堂那样显得极不真实。然而,一个又一个学期,难以相信的事情最终都会发生。同样,在假期开始之时,他知道新的学期会再来,但是,即使是对学校最可怕的记忆,也很难让他意识到新学期的真实。然而每次,难以相信的事情也都会发生。“因为这些记忆,靠信心生活对我而言相对容易,…我们已经学会了不单单从外表看待现实事物。” 　　两年后“贝尔森”关闭,路易斯在离家一英里左右的坎普贝尔学院就读了半学期,后因生病休学。次年年初他又去英国,到麦尔文预科学校读书,他称这所学校为沙特尔。在这里路易斯的学校教育才真正开始,但是也是在这里,他失去了基督教信仰。受合监信奉的神秘主义的影响,他的信仰发生了动摇。每晚祷告时,由于遵照儿时接受的教导,?他力求使心里所想与口中所说的一致,在心里制造与祷告内容相应的情感和画面,结果弄得身心疲惫,迫切地想要摆脱祷告的沉重负担。与此同时,他读到古典著作,接触到各种各样的宗教观念,对所有宗教中唯有基督教例外、是真理开始产生怀疑。从父亲那里接受的深深的悲观主义,向校门口的乞丐施合被老师禁止,早年在阅读中产生的人之渺小、宇宙之空旷无垠、寒冷危险的印象,都让他倾向于相信,这个世界不可能由上帝所造。渐渐地他放弃了基督教信仰,“丝毫不感到有所失,反倒觉得无限轻松”。 　　在沙特尔,路易斯重新经历到童年时的那种渴望。一天,他偶然看到一本杂志,介绍瓦格纳的歌剧《齐格菲与众神的黄昏》,立刻被封面的插图和标题的。北方性”所吸引,感受到一阵强烈的渴望。自此他疯狂地迷恋上北欧神话,对希腊和凯尔特神话也发生了浓厚的兴趣,开始创作史诗和悲剧。此时的他像很多无神论者一样,生活在一连串的矛盾之中, “我一方面坚称上帝不存在,另一方面又极其恼怒他不存在,同样恼怒他创造了世界。”这段时期,在路易斯的心目中“北方性”超过了宗教,他后来将这一段近乎偶像崇拜的经历归为上帝的恩典。他认为,上帝在他对假神的崇拜中发展起他真正崇拜的能力,以便将来他在归信上帝时,将