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高校人文的素质教育教学内容本土化探索 　　摘 要： 人文素质教育是大学生教育的重要组成部分。目前高校人文素质教育的教学内容存在单一、重复率高、对学生没有吸引力等问题，这严重影响了人文素质教育的效果。将人文素质教育的教学内容本土化，不仅能够激发学生的兴趣，调动教师的教学积极性，还能弘扬和传播地方历史文化，发挥爱乡、爱国教育的作用。 　　关键词： 高校 人文素质教育 教学内容 本土化 　　人文素质，是指由知识、能力、观念、情感、意志等多种因素组成的一个人的内在品质，它包括文化知识素养、道德情操素养、审美素养和人生境界追求，以及心理素质、思维方式、人生观、价值观等个性品格。大学生是社会中最具可塑性和发展潜力的群体之一，其人文素质直接影响到我国未来的国民素质与国际竞争力。从1998年教育部颁布《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》以来，学者对高校人文素质教育的研究已取得了丰硕的成果，但是较少注意到人文素质教育的教学内容，大多研究者都习惯性地认为无非是孔孟、《论语》、《孝经》等传统经典。本文提出来不同的设想，认为从地方本土文化挖掘教学资源作为人文素质教学内容会取得更好的效果。 　　一、目前高校人文素质教育教学内容存在的问题 　　通过探访几位多年从事高校人文素质教育教学的老师，翻阅一些高校人文素质教育的教材，结合本人执教多年的经验，将目前高校人文素质教育教学内容中存在的问题归纳如下： 　　第一，整体上看，教材的选文与中学语文的区分度不大，选的很多文章跟中学语文刻本较为类似，有的篇目甚至是重合。总体感觉其选择文章的标准并没有跟中学语文明显地区别开来。在某种程度上是中学语文的延续，无怪乎不少高校将《大学语文》作为大学生人文素质教育的主干课程。 　　第二，各个版本教材的内容大同小异，千篇一律，重复率高，没有特色。目前高校人文素质教育的教学内容看似种类繁多，丰富多彩。但概括起来无非三大来源：一是诸子百家经典；二是名家名篇，诸如唐诗宋词；三是传统文化。这些教学内容不可谓不好，但是大学生们从小就接触这些东西，而且类似的内容遍布于他们的中小学教育，这些教学内容对于他们早已没有新鲜感，甚至有逆反心理。再则，这样的教学内容显得相当空泛，和大学生的实际生活联系不紧密，也很难激发他们的兴趣，故而难以起到提升大学生人文素质的作用。 　　第三，各个版本教材的体例大体一致。大部分教材只是选文本身和内容简介，少有解析，即使有也是东搬西抄，缺乏选编者对课文的独特见解。而且千篇一律的教学内容也约束了教师个人优势的发挥，约束了教师从事大学生人文素质教学的积极性。不少教师迫于完成教学任务要求才上人文素质教育类课程。 　　二、高校人文素质教育教学内容本土化的优越性 　　“本土化（localization）”的概念来源于企业管理界，本指跨国公司的海外子公司在东道国从事生产和经营活动过程中，为迅速适应东道国的经济、文化、政治环境，淡化企业的母国色彩，在人员、资金、产品零部件的来源、技术开发等方面都实施当地化策略，使其成为地道的当地公司。近年来被广泛运用于各个领域的研究。所谓“高校人文素质教育教学内容的本土化”，笔者将其定义为：各个区域性或地方性的高校充分挖掘本地文化资源，因地制宜地发展具有地方文化特色的大学生人文素质教育。其优越性如下： 　　（一）从学生的角度分析。 　　首先，区域性和地方性高校的学生大多来自本地区，由于他们从小就生活在本土的环境和氛围中，对于本土文化天生就具有亲切感和认同感。从本土文化中挖掘人文素质教育的资源，发展具有地方特色的人文素质教育会比使用一成不变、千篇一律的教学内容更有成效。这点笔者在教学过程中深有体会，在授课的过程中我会有意识地增加江西的内容，其效果比不这样做要大为改观。在与其他科任老师的交流中，他们也大多有同感。其次，现在地方性高校对地方文化的漠视和无知确实让人感到担忧。举一例，在授课的过程中笔者曾讲到徐孺子，学生绝大部分来自江西本省，竟无人知。其实王勃的《藤黄阁序》入选中学语文课本，里面就有“徐孺下陈蕃之榻”，怎么这么快就忘了呢？难道我们培养出来的学生知道孔孟，知道《论语》、《孝经》，却不知道地方上的历史文化名人，这样的人文素质教育是残缺的。所以，高校人文素质教育教学内容本土化是人文素质教育的重要补充。 　　（二）从教师的角度来分析。 　　首先，在区域性和地方性高校从事人文素质教育的大部分教师来自本地或从事地方历史文化研究，他们对地方的历史、文化、习俗等自然比较了解。将地方的历史文化融入教学中对于他们来说是轻车熟路，而且他们是十分愿意跟学生分享自己的对地方历史文化的认识和了解的。 　　其次，这些老师大多同时从事地方历史、文化和习俗等的研究，是其优势所在。将大学生人文素质教育教学内容本土化，使这些老师专长得到发挥，会