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中国古代工匠伦理剖析 　　摘要：中国古代科技发端较早，且在相当长的历史时期内处于世界领先地位，为了维护封建帝王的统治以及约束使用科技的主角（即工匠）的行为，便形成了与工匠职业相关的伦理规范，这在一定程度上整顿规范了中国古代工匠的责任，同时也限制了科技的发展。因此，进行中国工匠伦理的研究，有利于当代技术伦理的研究，也有利于工程师等职业伦理的确立。 　　关键词：工匠；伦理；技艺；中国古代 　　中图分类号：J52 文献标志码：A文章编号：1002―2589（2011）02―0127―02 　　 　　中国古代科技在相当长的历史时期内处于世界领先地位，其成果（如四大发明：指南针、印刷术、火药、造纸术）对世界文明的发展也产生了极为深远的影响。工匠作为封建社会技术实践的主要承担者，在当时已形成了较为纯熟的伦理规范，对工匠的技术行为进行有效的约束。 　　一、中国古代与工匠相关的伦理观 　　在古代中国，工匠是从事传统手工业的生产者，用自己制造的产品来换取所需的生活资料。随着科技的进步，工匠队伍也日益壮大，便逐渐形成了相应的工匠伦理观。 　　1.“以道驭术”观。“道”原指“路”，是具有方向性的路，引申为人类乃至万物所必须遵守的普遍规律，在这里“道”指伦理道德。在中国古代，“术”与“技”近乎同义，是指对某一事物的具体操作方法，在这里“术”指技术、技艺。“所谓‘以道驭术’，指的是技术行为和技术应用要受伦理道德规范的驾驭和制约。”[1] 　　“以道驭术”观念，最为成熟的当属道家学派。“道”可以说是道家学派的最高范畴，老子认为“道者，万物之奥。”[2]也就是说，老子认为，道是万物本质，主宰万物由生到死的过程。老子还要求用“道”来制约技术的发展，他对技术的发展以及道与技术之间的关系，充满了乐观主义态度。 　　“以道驭术”观念的形成，不仅给予“术”一个具有约束力的道德规范，而且限制了“术”的负面影响，促进了技术朝着正确的方向发展，以及社会的进步。 　　2.“抑奢”观。勤劳俭朴是中华民族的优良传统，抑奢这一观念亦是我国工程伦理不可或缺的，在技术应用的过程中，历代学者都是崇尚节俭，抑制奢侈浪费的。孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”[3]（“孙”通“逊”）在奢侈与节俭之间，孔子宁选节俭。墨家、法家等诸子百家都反对奢侈淫逸，并且强烈地抨击了奇技淫巧，以此来促进国家和谐。 　　秦汉时期，仍倡导节俭、反对奢靡，提倡“上农除末，黔首是福”的重本抑末的政策，认为农业生产才是根本，而奢侈品的生产与流通被认为是末，应加以遏制。元明清时期的明主、学者仍延续抑奢观念，严格控制奢侈品的生产等。 　　除“以道驭术”、“抑奢”等观念外，还有遏制“行滥”、“重本抑末”发生伦理转向等观念，不仅有效地保证了封建君主的利益，而且对当时技术发展有一定的积极意义。 　　二、中国古代工匠的伦理规范 　　在封建社会，工匠处于社会的最底层，为了方便管理，也为了保证工匠所造产品的质量，便出现了一套较为完整的工匠伦理规范。 　　1.技艺精湛。拥有精湛的技艺是工匠能够谋生的必要条件，也是工匠伦理责任的基本要求，“《诗经?卫风?淇奥》早就用‘如切如磋，如琢如磨’的佳句来表彰工匠在对骨器、象牙、玉石进行切料、糙锉、细刻、磨光时所表现出来的认真制作、一丝不苟的精神。”[4]这种精神成为工匠伦理的重要组成部分，同时出现了许多技艺精湛的工匠，如大禹、庖丁、鲁班等等，这些工匠堪称“典范”。 　　2.物勒工名。“物勒工名”也是工匠必须遵守的伦理责任之一，就是说工匠在制作完成一件器物的时候，必须把自己的名字刻在器物上面，以表对产品负责，并且等待工师的检验。 　　西夏时期的工匠就对所生产的产品质量负有责任：“御舟不固者，若造者工匠人员当绞杀，头监、检验者等徒十二年……御车与辇（汉语轿子）等已造完毕，未成使用，及因检验时未视虚假，谓无伤损，行用不牢时，一律营造者匠人徒三年，小监、检验等徒二年。此外，从舟船门所残留条目看，工匠所受的监督十分严厉：‘制造船及行日、大意制作舟船坏、盗减应用日未满船坏、船沉失畜人物、制船未牢水冲坏、铁钉未及式样、应用未减制船未牢日未满、造船及行牢等’。”[5]到了宋代仍沿用“物勒工名”的制度，这种做法不仅保证了器物的质量，也极好地保证了工程的质量。 　　3.毋作淫巧。《尚书?旅獒》中提到：“玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”[6]这里令人丧志的“物”及“异物”都是指“淫巧”之物。工匠是不能制作那些非实用之物的。 　　《幼学琼林》中指出“然奇技似无益于人，而百艺则济于用。”[7] 也就是说，再奇特的技巧，如果对人本身没有任何好处，那么它也是没有任何价值的；而百工技艺虽不奇巧，但很实用，它是有价值的