俄瑞斯忒斯之弑母行为动机深层剖析.docVIP

俄瑞斯忒斯之弑母行为动机深层剖析 　　内容摘要：埃斯库罗斯以“血亲复仇”为主题创作俄瑞斯忒亚三部曲，《阿伽门农》克吕泰墨斯托拉因为大女儿伊菲格涅亚被献祭，出于深沉的母爱，杀害了阿伽门农为女儿报仇。《奠酒人》中俄瑞斯特斯和厄勒克塔拉联手，杀害了克吕泰墨斯托拉为阿伽门农报仇，从而在《复仇女神》中收到了追杀，最后被雅典娜无罪释放。在“血亲复仇”大主题下，作者选取俄瑞斯特斯的弑母行为作为具体切入点，从文本分析、社会学分析、心理分析等角度，得出弑母行为的背后是一种血亲伦理和法律法规的冲突，且古今以来都被社会伦理反对抵制，但是体现了父系社会的必然，也反映了当人的需求受挫时的应激反应。因此，俄瑞斯忒斯的弑母行为具有必然性和合理性。 　　关键词：俄瑞斯特斯 弑母行为 父权制社会 情感利益 需求受挫 　　一.戏剧背后父权制社会导致的必然结果 　　埃斯库罗斯（公元前525-公元前456）当时所处社会为希腊城邦民主制，但古希腊的民主仅限希腊男性公民，是一种父权制社会基础上的民主。原始社会的末期，生产力的发展推动了私有制的出现，社会组织、财产继承制度、风俗习惯和意识形态等方面发生了一系列的变化，传统母系社会中的妇女权利逐渐受到剥夺，对家庭和社会的统治权力逐步丧失，开始沦为被奴役和压迫的女奴，而男性在社会中的地位迅速提高，统治地位慢慢确立，父系社会逐步形成。这一社会转变的真实写照也同样反映在古希腊时期，埃斯库罗斯时代的古希腊和埃斯库罗斯创作的希腊悲剧都是完全的父权制社会，中国大百科全书中对于父权制社会的定义是“以父系的血缘关系为纽带结成原始社会基本单位的制度。又称父系氏族制。继存时间大体相当于新石器时代晚期至金石并用时代。父权制家庭中的各项事务由父亲或年长男人决定。父亲是家长，是家庭的统治者，妻子及其子女处于附属地位，亲属传袭规则依父系传递并按父系计算。”我们可以从俄瑞斯忒亚三部曲的发现某些父权制社会的特点。 　　女性丧失权力和话语权。原始社会的国家，最重要的两件事是战争和祭祀，作为国家的王后，最高地位的女人，克吕泰墨斯托拉并无法改变这两件事情，她既无法禁止战争的发生，也无法改变自己亲生女儿被用来献祭的命运，如果她在献祭上有话语权，那么她就不会让她怀胎十月的亲生女儿来献祭了，如果她能决定一个国家禁止战争，那么没有战争就不会有祭祀，她的女儿也不会惨死。从这个情节可以看出，当时的雅典是典型的父权制社会，阿伽门农是这个国家的统治者，主宰者，掌握着这个国家的一切，所有女性就应该处于服从和被支配地位。 　　但如果克吕泰墨斯托拉如果是普通的女子，听命于自己的丈夫，不敢反抗，那么也就没有俄瑞斯忒亚三部曲了，所以埃斯库罗斯塑造了一个厉害、大胆的一国之母形象，文中： 　　第二卷、第十四行：因为有一个男人气魄，盼望胜利的女人是这样命令我的。 　　表明了克吕泰墨斯托拉个性强、手段厉害，暗中表明野心勃勃。 　　第二卷、第三三七行：在传来胜利的消息时，克吕泰墨斯托拉谨慎地说“只要他们尊重那被征服的土地上保护城邦的神和神殿，他们就不会在俘虏别人之后而成为俘虏。愿我们的军队不要怀抱某种欲望，为了贪财去劫掠那些不应当抢夺的东西；因为他们还需争取回家的安全，沿着那双城跑道的回头路归来。如果军队没有冒犯神明而得归来，那些受害者的悲愤就会和缓下来，只要没有意外的祸事发生。” 　　作为一个女人而言，眼光无疑高瞻远瞩，就像歌队接下来所言，克吕泰墨斯托拉就像是一个聪明又谨慎的男人。 　　第二卷、第六?七行“愿他回来，发现他的妻子很忠实，和分别时候的人儿一样，在其他方面也是一样，在这长久的时间内，她连封印都没有破坏一个。说起从别的男子那里来的快乐，或者流言蜚语，我根本就不知道，就像我不知道金属的淬火一样。这就是我夸口的话，纯粹是真情，一个高贵的妇人这样大声说说，没有什么可耻。” 　　此处揭露出克吕泰墨斯托拉的虚伪、假意。 　　以上种种反映出了克吕泰墨斯托拉不是一般的女子，所以在经历了戏剧中的种种情感压抑，包括自己女儿的被拿来祭祀，“就像一只羔羊，结束了她处女时代的生命”，耐不住空闺的寂寞与埃奎斯托斯的通奸“第二卷、第八六一行一个女人和丈夫分离，孤孤单单的呆在家里，已经苦不堪言。”阿伽门农侍妾卡珊德拉的出现引发的嫉妒等时，在这个女性权利低谷的时代克吕泰墨斯托拉没有像普通女子一般忍气吞声，反而敢于拿起剑杀了自己的丈夫，这个行为意味着女性对于父权专制的反抗与爆发，对父权制的一次挑战。 　　但这种暗示这种文化是当时社会以及埃斯库罗斯所不能接受的，父权专制的绝对权威不可动摇。所以，埃斯库罗斯安排额瑞斯特斯最终弑母杀害了这个胆大妄为的女人，意味着父权制对反抗的镇压以及父权制的牢不可破。正如最后雅典娜无罪释放额瑞斯特斯的理由描述的，《复仇女神》补卷、第六五八行这样写道“一个被称为孩